太上老君内丹经 解读(3)

原文：老君日:“玄中有玄是我命，命中有命是我形，形中有形是我精,精中有精是我气，气中有气是我神，神中有神是我自然之道也。

老君日:“长生之体，久视之门，洗心易行，乃成正真。然除想化物，要净六根，邪魔远离，众病无因；通幽显圣，无不成真。须明恍惚，辅弼帝君。太上曰:自己三清，何劳上望?自己老君，何劳外觅? 知之修炼，谓之圣人矣。

玄中有玄是我命:第一个玄字指太极、即大道，它是创生宇宙万物的本原。《抱朴子内篇·畅言》:“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。”玄中有玄，这第二个玄字，应为玄牝，它源于第一个玄。玄，指代天地、阴阳、父精母血，天地、阴阳、父母交合能够产生新的生命。所以说:玄中有玄是我命。“玄中有玄”的另一解释是指人脑。《性命圭旨全书·乾坤交媾，去矿留金》“此处乃玄中玄，天中天，郁罗萧台，玉山上京，脑血之琼房，魂精之玉宝，百灵之命宅，津液之山源，此正在两耳交通之穴，前明堂，后玉枕，上华盖，下绛宫，北极太渊之中，乃真一元神所居之室也。”又：玄与元同义。元中有元指元阴、元阳，它们禀赋先天元气而生，为一身生化动力，发源于命门，藏于丹田。元的本义是头，头中藏元神，主宰形体，故元中有元是我命。

命中有命是我形:按照道家的观点人的生命产生过程，有两次是非常关键的，第一次是父交合的精与卵及先气产生一个新的生命，这个生命的本质是精与气，这是此句中第一“命”的含义。当这个生命在母体中，十月怀胎成形，降生之后，得以呼吸后天呼吸之气，才被赋予第二次生命，到有第二次生命，人的形体长成，故曰：命中有名是我形。

形中有形是我精:等人体完全发育成熟，男子生精，女子生卵，一旦男女交合，则会产生下一代生命，形中有形是我精，是说成人体内产生的精与卵，精与卵包含着人体的全部生命信息。

精中有精是我气:这第一个“精”，乃人体交合之精，它可以生人;第二个“精”则是元精，它才是人体的真正精华，气功内丹的修炼，就是要使元精、元气、元神相合，达到健康长寿的目的。《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》对此有论述:“神有元神，气有元气，精得无元精乎?盖精依气也，精实肾宫而气融之，故随气而升阳，为铅者，此也。精实而元气生，元阳不见，何益于我哉?元神见而元气生，元气生则元精产。”可见，精依气生，精气相生又可互相转比，所以，道家要炼精化气，炼气化神、炼神还虚。交感之精顺之，则可生人，逆之则可化为元精、元气。

气中有气是我神:第一个“气”字是个含很广的概念:包括呼吸之气、元气、天地阴阳之气，腑脏之气。第二个“气”字则是能化神之气。《天仙正理·伍守虚注》:“神能入定则得静，入得三分五分定，便得三分之五静，常定则常静。神静定则气亦皆静定，气归神为一矣，即是气化神而成胎仙矣”神气合一，故曰气中有气是我神。

神中有神是我自然之道也:第一个“神”字指人脑的思维感觉等功能，人的精神活动。第二“神”字，指人体禀赋的自然之道，即神气。《立教十五论》“夫大道无形，气之祖也，神之母也，神气是性命，性命是龙虎，龙虎是铅汞，铅汞是水火，水火是婴姹，婴姹是阴阳，真阴、真阳是神气。真阴、真阳与元神是一码事，又源于创化万物的神气，故曰：神中有神是我自然之道。《礼记》“地载神气，神气风霆，风霆流行，蔗物露生。”而人是蔗物之一。因此，神中有神是我自然之道的另一义是，有思维感觉之神而不用，顺乎自然地行事，才与创化万物的天道、神气合一。从修功的角度上说这是一种很高级的境界，不用神而出神入化。故曰:神中有神是我自然之道。

久视之门:视的意思是话。久视:长生，不衰老。也出自老子《道德经》第五十九章:“是谓深根固柢、长生久视之道。”《性命圭旨·性命双修万神圭旨第三节口诀》:“仙谚曰:欲得长生，先须久视。久视于上丹田，则神长生;久视于中丹田，则气长生;久视于下丹田，则形长生。”这里改变了老子的意思，把久视当作一种内视的修法。

洗心:洗去平日的人世纷争的苦恼，排除杂念，内省《周易大传·系辞上》:“圣人以此洗心退藏于密。”

正真:即正一。正，不偏离，真、一，即无生无死、无始无终的大道。《南史·顾欣传》:“泥仙化，各是一术，佛号正真，道称正一，一归无死，真会无生。在名则反，在实则合。”可见，正真即不偏离大道，得成正果。正真又指意念纯正、集中，行功中形神合一，处于空寂而又稳定协合的状态。《黄庭内景经·呼吸章》:“正一含华乃充盈。”《谭子化书》“命之则四，根之则一，守之不得，舍之不失，是谓正一。“

六根:佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意具有的，取所触相应六境、生长相应六识的功能。比如眼触所见之境、生眼识等 邪魔:指由于心念不正、不净，妨碍修功。包括各种不正确的意念、妄想，以及修功产生的各种令人心惊、心烦的幻觉等。《大珠禅师语录》:“心逐物为邪，物从心为正。“《金刚经》“若以色见，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”《大珠禅师语录》:“起心是天魔，不起心是阴魔，或起不起是烦恼魔。”三种情况都是说在修功时产生邪念，都是不清净、未持正念的表现。《智度论》:“夺慧命，坏道法功德善本，是故名为魔。”佛家认为魔有四种:一、烦恼魔，能恼害人心。二、五阴魔，能使四大不调。三、死魔，无常生灭，能断人命根。四、天魔，能扰乱进修，断人善根。《天仙正理》:“或见奇闻，或闻奇异，或有不善事物，或有可惧事物，或有生心妄念……或张妖邪魔力。”佛经、道书对各种邪魔的描述，其实都是心念不正产生的幻觉，其克服的办法是正心。《听心斋客问》:“凡有所象，皆是虚妄，乃自己识神所化;心若不动，见如不见，自然消灭，天魔可灭也。”这才是有切身体会的真知灼见。

通幽显圣:指修炼气功、内丹，到达高级层次，形神变化，自在无碍，获得多种神通和智慧。

真:指道，又指先天神气，又指修行得道成仙。《太平经》:“守道不止，乃得仙不死;仙而不止，乃得成真。”

恍惚:恍惚一词，出于老子《道德经》，是他用于描述道体的:“道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物，”“是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。“大道无形，但其中有物，有象，这就叫恍惚。后来的修道者，对此有发展，也用于描述修炼的过程。《道乡集》:“恍恍惚惚其中有物，无物，恍惚者谁?修丹者，修此恍惚;学道者，学此恍惚。”《石函记》:“恍惚杳冥二气精，能生万象合乾坤。“指气功中二气合和，至虚静的状态，也指意识活动无思欲，宁谧寂静，中和平稳的状态。《金仙证论·序炼丹第一》:“原乎先天之神炁。”原注:“何以谓之先天，当虚极恍惚之时是也。既知恍惚，是谁恍惚?此即先天之神也。恍惚之时，不觉真机自动，阳物勃然而举，此既先天之炁也。”可见，恍惚是说真阳，即先天神炁发动之时，后天气生，后天气接，二气相生、转化的状态，也就是《入药镜》:“先天炁，后天气，得之者，常似醉。"

辅弼帝君：帝君，即帝一，指真意。《脉望》卷七：“雌一、雄一、帝一，谓之三一之道。”既元阴、元阳、真意(元神）《仙佛合·真意第二》:“元神真意本一物也。言元神亦可也，言真意亦可也。故真意即虚无中之正觉，所谓相知之微意是也。”辅弼帝君，即一旦真意出现，元阴、元阳合和、并与先天、后天元气合和，而得其道。

三清:道家认为，大道初始一炁化三清，即玄、元、始。《脉望》卷八：“大道始初，发生乎一炁。一炁分为玄、元、始。二炁、三炁，结为三清。”与此说相合，道教的最高神元始天尊也化为三清:玉清元始天尊，上清灵宝道君，太清道德天尊（太上老君）。这样就把一气化三清的玄学道理，用神象具象化了。三圣居三清境，在道教三十六天中仅次于大罗天之最高天界。此仙人所居清静境界也用于比喻元神所居的头脑应至清至洁。《黄庭内景经·梁丘子注》“三清之境有玉清·上清·太清。”

老君:《老子中经》“老君者天地之魂也，自然之君也，常侍道君在左方。”左为阳，故主左，天主自然也。《真诰》：“老君者，太上之弟子也，年七岁而知长生之要，是以为太极真人。君曰:太极有四真人，老君处其左……”又：老君即老子，春秋末思想家，道家创始人。道教奉其为教主。著有《道德经》。“自己为老君”，意思是自身清净无为，顺任自然，与天道合一。

译文：太老君说:玄，即大道，是创生字审万物生命本原，玄中有玄牝，即阴阳、天地、父母的精卵，它们造就了我的生命。精、卵与先天元气的合和，使我具备全部生命信息，可是只有胎儿降生之后，开始呼吸后天之气，我的生命才真正开始，因为这时我的生命信息已经使我有了人的形体、意识。

当长大之后，性成熟使我的体内孕育了精子，精子包含了我的形体与精神的全部信息，是我的精华所在。在精子中包含着元精，它是由我的元气所生。这元气在静定中与神合一，成为神气，这种神气主宰着我的精神活动。在全部思维感觉等精神意识活动中，最深层的是元神，它是由创造万物的生命本原自然之道赋予的，它是一种神气。所以，只有元神才与自然之道相通、合一，不用识神，顺乎自然地行事，方能出神入化，与天道合为一体。因此说，道法自然。

太上老君说:要使身体长生，要找到长寿的决窍，关键是洗刷平时人世纷争留在头脑中的杂念，改变平时行为，退藏于密室内省。通过修炼才能够形神合一，得道长生。可是断灭世俗之想，转化平时形成的观念，就要让产生各种意识.杂念的六根 (眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根) 清净这样也就远离了由于心念不正、杂念干扰而产生的各种邪魔幻觉。各种妨碍修道的原因，也就得以消除。只要以正念常修不止，一定会有所成就，乃至得道成仙、通幽显圣，即形神变化无碍，显示各种神通、特异功能，都是真实不虚的。

必须明白道体是无形有物，恍惚不清的，自然无为的，修道的人在至虚至静之中，在恍恍惚惚之时，真意发动，与大道相合，元阴、元阳、元神和合，精、气、神混而为一。太上老君说:你自己心神清净，自然得道，何必费心向外驰求，祈求天神护佑呢?你自己顺任自然，就离大道不远，又何必费力到处寻觅呢?知道了道的本性与修行的道理，就心志专一、自然而然地照此修炼，管这种人就叫得道的人。

太上老君内丹经 竟 　　

太上老君内丹经解读(1)

太上老君内丹经解读(2)

太上老君内丹经解读(3)

太上老君内丹经解读(4)

太上老君内丹经浅析(上)

太上老君内丹经浅析(下)

修炼内丹的全过程(三转)