太上老君内丹经

老君曰：
夫学长生久视、不死之道，
先须理心、正行，然后习气。
道则有三，
上有还丹金液，
中有神水华池，
下有五金八石。

術(术)亦有三，(不是：卫亦有三)
上有神仙抱一，
中有富国安民，
下有强兵战胜。
若得其一，万事毕矣！
神仙抱一者，
玉炉烜(xuǎn)赫(不是：垣赫。烜：火旺)，
姹(chà)女端严，(不是：姥女。姹：美丽)
婴儿含娇，深根固蒂，
五行匹配，八卦相连，
此之谓上也。

富国安民者，龙盘金鼎，
虎绕丹田，黑白真金，
铅汞至宝，水火既济，
日月腾辉，一片火轮，
九年丹灶(zào竈)，此之谓中也。
强兵战胜者，
一殿恢张，三峰苍翠，
表夫妻之心意，
放龙虎以往来，
两湊玄关一泥丸道，(不是：两赓)
此之谓下也。

老君曰：
夫炼大丹者，
精勤功行，清静身心。
僻静深山幽玄石洞，
绝於鸡犬，断却是非，(不是：鹦犬)
不睹外物，不听外声，
一心内守，无劳外求。
大凡修道，必先修心。
修心者，令心不动。
心不动者，内景不出，
外景不入，内外安静，
神定炁(qì)和，元炁(qì)自降，
此乃真仙之道也。

老君日：
圣人以身为国，以心为君。
心正则万法皆从，
心乱则万法皆废。
复以精气为民，
民安则国霸，(涵芬楼版不是：国富)
民散则国废。

老君曰：
修生之法，保身之道，
因气安精，因精养神，
神不离身，身乃长健。
凡修大道，利於生灵之性，
发人智见，使人达道，
得天冲虚之气也。

老君曰：
心有所爱，不用深爱。
心有所憎，不用深憎。
如觉偏颇，即随改正。
处富者勿谓长富，
居贫者勿谓长贫。

贫富之中，常当奉道。
道不在烦，心不可乱。
勿思衣食，勿思嗜欲，
勿思名利，勿思荣辱，
抱一守中，自然之道也。

老君日：
夫炼大丹者，固守炉灶
(zào竈)(不是：炉鳌)，
返老还童，功成行满，
气化为血，血化为精，精化为髓。
一年益气，二年益精，
三年益脉，四年益肉，
五年益髓，六年益筋，
七年益发，八年益骨，
九年益变形神，
身中有三万六千精光神，
居身不散。
(另种断句：神居身不散)

身化为仙，足下云生，
顶中鹤舞，号曰长生。
修功不怠，关节相连，(不是：不息)
五脏坚固，内炁(qì)不出，
外炁(qì)不入，寒暑不侵，
兵刃不伤，升腾变化，
寿齐天地，玉女侍卫，
玉童相随，上佐玉皇，(涵芬楼版：玉童)
下度黎庶，号曰真人。

老君曰：
玄中有玄是我命，
命中有命是我形，
形中有形是我精，
精中有精是我气，
气中有气是我神，
神中有神是我自然之道也。

老君曰：
长生之体，久视之门，
洗心易行，乃成正真。
然除想化物，要净六根，(不是：要挣六根)
邪魔远离，众病无因，
通幽显圣，无不成真。
须明恍惚，辅弼帝君。

太上曰：
自己三清，何劳上望？
自己老君，何劳外觅(覔)？
知之修炼，谓之圣人矣。

太上老君内丹经 竟 　　

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太上老君内丹经 译文 　　

作者认为上乘功是修心、炼神，即从性功入手。要净六根，一心内守，内景不出，外景不入。由此可见佛家禅定之学的深刻影响。

中乘功法是以心为君，以身为国，以精气为民，性命兼修。具体作法是要使精、气、神不泄不漏。虽然是全方位地修炼，但心仍为主导。心正万法从，心乱万法废。

下乘功法，是炼气入手，运用意识，“因气安精，因精养神，神不离身。”从修命炼气入手，打好基础，到了高级阶段，才从有为到无为，神气合一、形神合一。

作者将神仙抱一之术，配以还丹金液之道法;富国安民之术，配以神水华池之道法;强兵战胜之术，配以五金八石之道法。对九年功成行满后，人体的各种变化也详加说明。

作者认为修炼内丹的重要原则与关键，是要树立恬谈虚无的人生观，这样才能抱一守中，遵循自然之道。

作者对于人体的精气神与赋予人体以精气神的大道之间的关系，以及它们对于生命的形成、发展、变化的作用的论述，也是精彩的。这是修炼内丹，及古人进行生命探索的基础理论，《内丹经》应被视为应用这一基础理论的成果之一。 　　

原文：老君曰:夫学长生久视，不死之道，先须理心正行然后习气。道则有三:上有还丹金液;中有神水华池；下有五金八石。术亦有三:上有神仙抱一，中有富国安民，下有强兵战胜。若得其一，万事毕矣。神仙抱一者，玉炉烜赫，姹女端严，婴儿含娇，深根固蒂 ，五行匹配，八卦相连。此之谓上也。富国安民者，龙盘金鼎，虎绕丹田，黑白真金，铅汞至宝，水火既济，日月腾辉，一片火轮，九年丹灶。此之谓中也。强兵战胜者，一殿恢张，三峰苍翠，表夫妻之心意，放龙虎以往来，两凑玄关，一泥丸道。此之谓下也。

长生久视:出自《老子》:“是谓深根固柢，长生久视之道。”视的意思是活，久视，是永不衰老。《灵枢·本神》：”故智者之养生也，必须顺四时而适塞暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”

还丹金液:又称金液还丹。丹，分为内丹与外丹。《通幽诀》，气能存生、内丹也。药能固形，外丹也。”烧炼五金八石，叫外丹。以人体为“鼎炉”，精、气为“药物”，以神运精、气而结丹，叫内丹，又叫圣胎。外丹分为“黄白术”与“丹砂术”两种。内丹分为三种:“天元曰大丹，地元目神丹，人元曰金丹。合而言之:初成曰金丹，中成曰神丹，上成曰大丹。”(《大成捷要》最记载金液还丹的是《抱朴子·内篇》：“余考览养性之书，鸠集久视之方，曾所披涉篇卷以千计矣，莫不皆以还丹金液为大要者焉。然则此二事，盖仙道之极也，服此而不仙，则古来无仙矣。”据此“还丹”与“金液”，本是两种功夫。后世则合二为一，大概内容上也有不少变化，除此又生出“玉液还丹”。各种古籍的记载及内容也不尽相同:一、周天功退阴符，口中所生津液。《道枢(卷四十二)·灵宝篇》:“(钟离子曰)故行金液之方，必入静宇，叠掌蟠膝，端坐绝念，忘情内观，审乎艮之金晶飞入于顶，则微昂首项，使脑之后其炎如火，频俯仰其首，向乎前，抑首曲于咽喉，退舌杪近后，以柱上腭，于是上请灵芝之水，其味甘，其气芳，或漱或咽，下还黄庭，此所谓金液者也。”《通玄集》“抽铅使贤气生肝气也。又略昂首仰项，放令颈下如火，方点头向前，低头曲颈，退舌尖近后以柱上腭，自有津出，不漱而咽下，还黄庭，是各金液还丹。二、周天功元神、元气相交后进阳火之真气。《道枢·灵宝篇》:……金液者，贤之气与心之气合而上升，薰蒸于肺。肺者，华盖也，下罩二气，即日而取其液，液在于下田，自尾闾而升，是为飞金晶，以补泥丸者。”《金丹大要》，“凡运火之际，忽觉夹背真炁，上冲泥丸，沥沥有声，从头似有物猛触上脑，须臾如雀卵颗颗自腭下重楼，如冰酥香甜，甘美之味无比，觉有此状力验得金液还丹，徐徐咽归丹田。”三、肺液还丹，元神与肺相合。《金丹大成》:“金液，金水也，金为水母，毋隐子胎，固有还丹之号也。前贤有曰:丹者，丹田也;液者，肺液也。以肺液还于丹田，故曰金液还丹。”《脉望》卷七:“金液乃肺液也。”肺属金。《修真太极混元指玄图·秘传还丹诀》中的《金液还丹第五》原注:“以肺真气，合顶中神水而曰金液。”《钟吕传道记·论还丹》:“金液乃肺液也，肺液为胎胞，含龙虎。保送在黄庭之中，大药将成，抽之肘后飞起其肺液，以入上官，而下还中丹，自中丹而还下田，故曰金液还丹也。”《金丹大成集》:“求道至近，学仙岂难。采五壶之大药，炼金液之还丹。……丹源何在;存三要以守一元；金液结成，自九还而周七返，是丹也，恍惚无物，查冥有精。……始则炼金液 (肺液) 以交媾，终则调工夫而养成。……呼吸风云，烹炼身中之气液。……周流真气以充盈，出入元神之广大，水升火降……所以，养丹田之宝，其宝长在;夺丹鼎之珠，此珠复还。既得此超升之诀，常开其生死之关。……严金相，证金仙，脱圣胎之结。此其饵金液之丹，成金刚之体，而性命双圆，妙难轻泄。”四、真铅与真汞交合而化生之丹。《性命圭旨·火龙水虎说》:“真铅也，太阴月之精也，……真汞也，太阳日之光也，……假法象而采取太阴之精，设鼎器而诱会太阳之气，使归神室，混混相交，交合不已，孽产无穷，而木中生魂，金中生魄，魂魄凝然，化为鄞鄂，交结百宝，名曰金液还丹。”五、指大药归田。《灵宝毕法·金液还丹第七》“则大药将成，谓之金液，肘后抽之入脑，自上复下降下田，则曰还丹。”

神水:一、口中津液、口水。《内功图说》:“以候神以至，再漱再吞津，如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀。”《类修要诀·钟离师八段锦导引法》:“漱津三十六，神水满口喷，一口分三咽，龙行虎自奔。”《性命圭旨·聚火载金诀法》:“闭目塞兑垂帘逆听，久而水落黄庭也。“二、心之液。《内丹还元诀》“心属南方……血余气流上腭右边者，名曰神水。”三、退阴符之真气。《道枢(卷三十一).会真篇》:“肘后飞金晶，入于上宫，自上而下，与真火相逢，成乎既济，其名日神水。”四、元神元气交融而成。《金丹大成·金丹问答》:“紫阳曰:以铅入汞，名曰神水。”《金丹四百字·序》引真水于铅炉，运真火于汞鼎。以铅见汞，名曰华池。以汞入铅，名曰神水。”五、指元神。

华池:道修炼内丹的名词。一、指口。《黄庭内景经·肺之章第三十四》:“二十六咽玉池里。”务成子注:“口为玉池，亦曰华池。”《太平御览》:“口为华池。”《一秤金》诀曰:“……提咽，水火相见。不拘行住坐卧，舌搅华池，抵上颚，候津生时，漱而咽下。”二、舌下、或舌齿之间为华池。《黄庭内景经·中池章第五》务成子注:“舌下为华池。”《修真十书·杂著捷径(卷二十一)·西岳窦先生修真指南》:“华池在齿舌之间。”三、丹田的异名。《金丹大成·金月问答》:“紫阳曰……以汞投铅，名曰华池……紫清曰：华池正在气海内。”《性命圭旨·聚火载金诀法》:“一阳爻幼之时，珠落华池之际。”四、铅，肾间动气、或肾之液。《内丹还元诀》“肾属北方，壬癸水。肾名水脏。肾中有气，名曰玄武。其气从肚右边脉络上来，入耳，巡还天界，却走入肾，肾中余气流入舌下右边流者，名日华池。”《龙虎还丹诀领·谷神子注》:“《神水华池论》日:华池者，铅。”《金丹四百字·内丹注》:“以铅名日华池。即身中真阳之气升在心中，真阴之精包含身中，真一之气而下降也。”《金丹四百字·序》:“行真水于炉，运真火于汞鼎。以铅见汞，名曰华池。以汞入铅，名曰神水。”

五金八石:一、道家外丹门修炼名词《无根树》：“五金八石皆是假，万草千根总是差。”五金:一说为金、银、铜铁、铅;一说为:朱砂、雄黄、雌黄、硫黄、白上黄 (一作水银)。八石:一说为:磁石、丹砂、雌黄、雄黄、矶石、曾青、石流黄、戎盐;一说为:曾青、空青、石胆、砒霜、白盐、白矾、马牙硝;还一说为:朱砂、雄黄、云母、空青、硫黄、戎盐、硝石、雌黄。道家外丹门以五金八石为炼外丹的药物。《周易参同契》:“八石正纲纪。”陈显微解:“八石，外药也。”二、道家内丹门修炼名词。五金:为五脏之真气。八石:指代八方正炁。《龙虎还丹诀颂》:“每见时人论大丹，竟烧八石或居山。”可见五金八石原本是外丹家烧炼外丹的配方，后来内丹家借用此名词，隐喻内丹的修炼。

神仙抱一:内丹术语。古代有的丹家认为，三乘功法中的上乘功法，即神仙抱一，即人们常说的性功。《重阳真人金关玉锁诀》:“昔日老君炼金、木、水、火、土，留下三乘妙言，行行灭罪，句句长生。第一，上有神仙抱一;第二，中有富国安民;第三，下有强兵战胜。”

玉炉烜赫:又称玉鼎汤煎、真铅入鼎。内丹术语。玉炉即丹田异名。《内丹》注:“头为金顶，腹为玉炉。驱铅汞二物归玉炉化为气，故为黄芽。”《性命圭旨·火候崇正图》玉炉炼就长生药，金鼎烧成不死丹。”“玉炉霭霭腾云气，金鼎濛濛长紫芝。”同书中的《性命双修万神圭旨第五节口诀》阴长生云:飞精运上昆仑顶，进火玉炉烹似雪。”玉炉烜赫，指元精经河车搬运入泥丸时的情景，情况往往因人而异。《金丹四百字》:“虚无生白雪，寂静发黄芽，玉炉火温温，鼎上飞紫霞。”《性命圭旨全书·聚火载金诀法》:“当真铅入鼎之时，须要驱除杂念，奋速精神，目视顶门，用志不分。霎时龙虎交战，造化争驰，雷轰电掣，撼动乾坤，百脉悚然，九官透彻，金晶灌顶，银浪冲天。紫阳所谓以黑而变红，一鼎云气浓。少顷，玉鼎汤温，金炉火散，黄芽遍地，白雪漫天，夫唱妇随，龙吟虎啸，阴恋阳魂，阳抱阴魄，铅精汞髓，凝结如珠。……此际玄珠成象，矿去金存，而一点金液复落于黄庭旧处矣。”此时，“……百脉冲和而畅四体。真个是拍拍满怀都是春也。

姹女:内丹术语。一、肺。《重阳真人授马丹阳二十四诀》:“姹女是肺。”二、阳中之阴，又称为真汞。《金丹大成·解注崔公入药境》:“姹女者，离宫之真汞，即龙之弦炁也。“《金丹真传·还丹第五》“婴儿姹女正团贺。”注:“姹女者，真汞也。”真汞，即离中真阴。《道枢 (卷三十一)·真一篇》“姹女……然皆阳龙也”《悟真篇》:“金公本是东家子，送在西邻寄体生。认得唤来归舍养，配将姹女结亲情。”

婴儿:内丹术语。一、肝。《重阳真人授丹阳二十四诀》:“婴儿是肝。”二、内丹异名。《悟真篇》“戊已自居生数五，三家相见结婴儿。”《脉望》:“甘露滴，下重楼。甘露蜜，到黄房。混为一，结婴儿。三、元神。《脉望》卷一：“老子云:能如婴儿乎?又玄:复归于婴儿乎。儿者，元神也。故曰:婴儿入，圣机生。神章云:“熙颐养婴儿。又云:庆此婴儿脱。”四、肾中之精、气。《内丹还元诀》:“婴儿者，是肾中之精。”《道枢(卷三十)·真一篇》“肾之水可以为……婴儿……然皆阴虎也”《性命圭旨·紫中道人问答》:“凡言内外兼修者，其精在杳冥恍惚之中。此精姓金，唤九三郎……乳名婴儿，晚则唤金公。”五、指阳神出现。《金丹真传·脱胎》疏:“十月胎完，霹雳一声，顶门进裂，婴儿出现……。”六、药物的异名，指真铅。《金丹真传·还丹第五》:“婴儿姹女正团圆。”注:婴儿者，真铅也。”

深根固蒂:《类经》:“仙家咽气，腹中鸣至脐下……久饵之，今深根固蒂也。”指通过修炼，性命双修，使身心健康。老子《道德经·五十九章》:“深根固柢，长生久视之道。《韩非子·解老》:“深其根，固其柢，长生久视之道也……今治身而外物不能乱其精神，故曰修之身，其德乃真。真者，慎之固也。”可见神为命根，自当深藏而强;精为命柢，更应蓄养而固;故长生久视可期。益气固贤、补脑安神。

五行匹配:五行，即金、木、水、火、土，这五种元素构成万事万物，它们相生相克。道家内丹功法，讲究天人合一，无论是天，还是人的一切都与五行息息相关，五行匹配，才能功到自然成。《会真集(卷一)·五行干合》“天地初分，阴阳析位，乃天分五气，地列五行。五行定位，布政于四方;五气分流，散之于十干。其干神移位，配偶相生，形象分著，而各有合流。”五行之位:东木、西金、北水、南火、中土。五行之色:青木、白金、黑水、赤火、黄土五行主时:春木、夏火、秋金、冬水，四时各凡九十日，每时下十八日，黄土主之，故有土旺四季之说。五行为象:木为青龙，火为朱雀、土为勾陈，金为白虎，水为玄武。五行在人:肾为水，心为火，肝为木，肺为金，脾为土。内丹术以五行学说作为基础理论。在不同的季节，不同的时刻，对不的病症及不同的器官、方位等等，采用不用的方法有针对性地练功。又以火代表元神，水代表肾间动气（元气），通过练功使元神与元气相交，称为水火相济，还借助木火、金水相生关系，以木土为一家，金水为一家，土自成一家。脾属土主意。练功时即在意土的合和下，三家相见，结成内丹。《性命圭旨全书·三家相见图说》:“精、气、神，谓之三元。三元合一者，丹成也。……意大定，，谓之五行全。“《钟吕传道记》论述了运用阴阳五行基础理论修炼内丹：“五行归元，一气接引，元阳升举而生真水，真水造化而生真气，真气造化而生阳神。始以五行定位，而有一夫一妇。肾水也，水中有金，金本生水，下手时要识水中金。水本嫌土，采药后，须得土归水。龙乃肝之象，虎本肺之神，阳龙出于离官，阴虎生于坎位。五行逆行，气传子母。自子至午，乃曰阳时生阴。五行颠倒，液行夫妇。自午至子，乃曰阴中炼阳，阳不得阴不成，到底无阳而不死;阴不得阳不生，到底阴绝而寿长。吕曰:五行本于阴阳一气，所谓一气者，何也?钟曰一气者，昔父与母交，即以精血造化成形。肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，胆生胃，胃生膀胱。是此阴以精血造化成形，其阳止在起首生之处，一点元阳而在二肾。且肾，水也。水中有火，升之为气因气上升，以朝于心。心，阳也，以阳合阳，太极生阴，乃积气生液，液自心降。因液下降，以还于肾。肝本心之母，肾之子，传导其肾气，以至于心矣。肺本心之妻，肾之母，传导其心液，以至于肾矣。气液升降，如天地之阴阳;肝、肺传导，若日月之往复，五行之各数也。论其交合生成，乃元阳一气为本。气中生液。液中生气，肾为气之根，心为液之源。灵根坚固，恍恍惚惚，气中自生真水;心源清净，杳杳冥冥，液中自有真火。火中识取真龙，水中认取真虎。龙虎相交而变为黄芽，合就黄芽而结成大药，乃曰金丹。”

八卦相连:男人是阳有中阴，女人是阴中有阳。于是先天八卦图变为后天八卦图。要通过练内丹，要使男人练为纯阳，女人练得纯阴，使人重新返回先天状态，这人就能健康长寿。除此之外，八卦图在练功中的运用是是多方面的。比如，抽坎中之阳。添离，抽离中之阴补坎，而离代表心，坎代表肾，心肾相交、互补。用八卦的变化图象，说明月的晦、朔、弦、望，以及人体的阴阳变化，调整练功方法。还有十二消息图，说明一年十个月中的阴阳变化，以及相应的练功火侯。《中和集》:“大修之人，分阴未尽则不仙;一切常人，分阳未尽则不死。” 　　

富国安民:内丹术语。古代丹家三乘功法中的中乘法，其主旨为防止精、气、神泄漏。《重阳真人金关玉锁诀》:昔日老君练金木水火土，留下三乘妙言，行行灭罪，句句长生。第一，上有神仙抱一;第二，中有富国安民;……诀曰：男子女人身中，各有九江四海，龙宫库藏中有七珍八宝，莫教六贼偷了，此是富国安民。

“ 龙盘金鼎，虎绕丹田：龙、虎是内丹术中药物的代名词。以龙代火、神，即离卦，以虎代水、精气，即坎卦 《参同契考异》朱子曰:“坎离、水火、龙虎，铅汞之属，只是互换其名，其实只是精气二者而已。精，水也，坎也，龙也，汞也;气，火也，离也，虎也，铅也。”《入药镜》注:“今日铅龙，是指坎中一点真阳而言也;曰汞虎，是指离中一点真阴而言。”《重阳祖师授马丹阳二十四诀》:“何者是龙虎?祖师答日:神者，是龙，气者，是虎，是性命也。“金鼎:《悟真篇阐幽》:“离 之匡廓属乾，是名金鼎。”指头部的上丹田。所以，龙盘金鼎的意思是取坎中阳添离，虎绕丹田，是取离中阴补坎。二者相连的意思是心、贤相交，阴阳互补，精、气、神相合而不失。真水下降，真火上升，阴阳合和。《性命圭旨》:“龙从火里出，虎向水中生，龙虎相亲，坎离交媾。”内丹术中，以龙属木，木生火，同心神之火，乃以龙为火;虎属金，金生水;同肾中之水，乃以虎为水。

黑白真金:指黑铅、白金。道家内丹术语。一、坎属水，色黑，故坎中真铅为黑铅，即肾中精气。二、内丹之祖炁。《金丹大要(卷六)·真土妙用章》“日月当于午而光耀于北，则南方朱雀火德之正气入于玄冥之内，就土成形，化为黑铅，常居天地，杳冥之先，为天地方万物之根本，为金丹之祖炁也。”三、太阴月之精。《性命圭旨·火龙水虎论》：夫黑铅、水虎者，是天地发生之根，乃有质而有气……有质者，真铅也，太阴月之精也，为天地万物育形之母。”四、黑铅为男子之精。白金是与黑铅相对应的物。黑铅为阴，白金为阳。《悟真篇》:“黑中有白为丹母，雄黑藏雌是圣胎”即肾阴中有真阳，心神真阳中有真阴，称之为黑白真金。《脉望》卷五:“夫白金者，乃黑铅中之精，而飞物难制，铅中五彩光华皆白精之显露。”《道枢 (卷二十一)·修炼金丹篇》“黑白之道者何?白金黑虎阴阳之气也。其行由于荣卫。出者，荣也;入者，卫也。”

铅汞:原为外丹术冶炼的主要原料，内丹术中喻为药物，即精、气、神。离为日、为汞，坎为月、为铅。还由于离为心、属火，色红;坎为肾，属水，色黑;故铅汞又称为黑铅、朱砂。内丹术中抽铅取汞，也就是坎离互补。仇兆鳌在《悟真篇补注》中说:“抽铅添汞，犹云取坎添离。凡进火退符，皆是抽铅，所以添我之药。”《悟真篇》:“取将坎位心中实，点化离宫腹内阴。”说的是通过内丹术的小周天行运行过程，使人身阴、阳变化，由后天卦象回复到先天卦象，从而达到健康长寿的目的。《诸真圣胎神用诀·侯真人胎息诀》:“凡在道之人，必先修心静之法。但于心静，必得定心。心定则神安，铅汞相投，龙虎亲也。”铅指精，汞指神，以神炼精称铅汞相投。《重阳神师授马丹阳二十四诀》:“铅者是元神，汞者是元气，名日汞铅。”《金丹真诀》:“水乡铅，只一味。”注:“人能坎底寻铅，离中制汞，修丹之能事毕矣。”铅汞在使用过程中，其意义也有扩大的倾向。《摄生纂录》:“此以药物言也。真一子曰:铅是天地之父母，阴阳之根基。盖圣人采天地父母之根而为大丹之基，采阴阳纯粹之精而为大丹之质，且非常物造作也。汞性好飞，遇铅乃结，以其子母相恋也。”铅汞也指男女真精。《金丹真传·脱胎》疏:“凡父与母交，汞(男精)来投铅(女精，阳施而阴受，谓之顺，……生男生女。”

水火既济：水为阴，火为阳。内丹术中，喻精、气与神，或心肾。《金丹大要》:“天一生水，在人曰精;地二生水在人曰神。”《中和集》:“天以日月为水火;《易》以坎离为水火，禅以定慧为水火;圣人以明润为水火;医道以心肾为水火;丹道以精气为水火。种种异名，无非臂喻。”《钟吕传道记·论水火》;“凡身中以水言者，四海、五湖、九江、三岛,华池、瑶池、风池、天池、玉池、昆池、元潭、阆苑、神水.金池、琼液、玉泉、阳酥、白雪，若此名号，不可备陈。凡身中以火言者，君火、臣火、民火而已。三火以元阳为本，而生真气，真气聚而得安，真气弱而成病，若以耗散真气，而走失元阳，元阳尽，纯阴成，元神离体，乃曰死矣。”坎卦两阴夹一阳，一阳便是阴中之阳，是谓真阳，离卦，两阳夹一阴，一阴为阳中之阴，是谓真阴、真阴真阳相交合，便是真水真火相交，是为既济。根据这一道理，道家成铅汞相投之功，取坎添离，也就是水火既济。此逆修法则，使人体由后天阴阳渐损的状态回复到先天阴阳充实的状态，以此达到健康长寿的目的，这叫“颠倒坎离复乾坤。”

日月腾辉:日月在内丹术中有其特定含义。日，又名金乌，属阳，阳中含阴。以外丹作比喻，称之为砂中有汞。因为阴中有阳，故又称为雌火。于卦属离，又叫“离女”。《悟真篇》:“日居离位反为女。”日又指心。月，又名五兔，也叫蟾，或金蟆，属阴，但阴中含阳。以外丹术语作比喻，称之为“铅中有银”。因为阴中有阳，故又称为“雄金”，卦象为坎，又叫“坎男”。《悟真篇》:“坎配蟾光却是男。”月指肾。日月腾辉是指炼内丹时阴阳交会的情景。《性命圭旨、全书》:“丹田喻日，心中元性喻月。日光返照月，盖交会之后，宝体乃生光也。”《道枢(卷九)·平都篇》:“求延年者，当正心安寝，在于明堂，三君外向长跪，口吐赤光之气，克灌吾之身，斯须赤气环绕，而为火身，与火同一体，内外光明，良久乃止，是为日月炼形焉。”日月腾辉又为内丹家修炼得药之象。《五篇灵文·得药》重阳注:“月圆满于甲方，应乾之象，恐其金逢望远，正是日月重明之际，再得药之候，二候得药也。”“先天虚无真炁，自然归之，待其铅光灼灼，如月之象；汞气飞扬，如日之象，不时日月交合一处，一点灵光，圆陀陀，光烁烁，照耀上下。”“金光发现，日月合壁，结成仙胎。”

一片火轮，九年丹灶:《古文周易参同契》:“太阳居一而合九，九乃阳之数也。”自一片火轮起，至九年丹灶止，其寓意为纯阳炼就，大丹结成。九为金成之数。《隐丹经》:“九还丹合九转。”《陈先生内丹诀》内收“九转金丹秘诀”，上面说;“内丹之功起于一，而成于九……天一真水藏于胆，阴阳和合，降而成丹。”本文下有九年炼丹不同效果的描述。

强兵战胜:道家三乘功法的下乘功法，即周天功。其主旨是从有为法入手，最后达到无为，无为方得道，故曰强兵战胜。练法是用丹田的内力打通任脉、督脉，进而全身脉道通畅，阴阳交和，练精化气、练气化神，练神还虚。

一殿恢张:殿，指下丹田。一殿恢张，即下丹田内气充实，即丹田火炽。

三峰苍翠:三峰，内丹术语。《道枢 (卷二十三)·金丹泥金篇》:“……而以舌为铁牛，左右耕于舌下三峰之内，使玉津满于华池……”上丹田又称为三峰穴。《道枢(卷二十二)·修炼金丹篇》:“肾者，鹿车也，乘之以朝昆仑，其名日三峰穴焉。”三峰苍翠似指三关修炼。《天仙正理》:“初关炼精化气，中关炼气化神，上关炼神还虚，谓之三关修炼。”《性命圭旨全书·顺逆三关说》“初关炼精化神者，要识天癸生时，急急采之。采时须以徘徊之意，引火逼金，所谓“火逼金行颠倒转，自然鼎内大丹凝。”中火炼气化神者，乘此火力炽盛驾动河车，自太玄关至天谷穴。气与神合，然后下降黄房，所谓“乾坤交媾罢，一点降黄庭。’上关炼神还虚者，守一抱元，以神归于毗卢性诲。盖三关自有为入无为，渐法也。修上一关兼下二关者，顿法也。若径做炼神还虚者，功夫到虚极静笃时，精自化气，气自化神，即《关尹子》:“忘精神而超生，’之者也。”《洞神上品经·真诠》“三关者，三元之机关也，身不动，炼精化炁，升发尾闻，谓之初关;心不动，炼炁化神，停留夹脊，谓之中关，意不动，炼神还虚，升腾玉枕，谓之上关。”《还真集》:“初关炼精化气，补离中之阴而成乾也，上关炼神还，乾元运化，复归坤位而结丹也”

夫妻:指代阴阳、神气心贤。《元始天尊说得道了身经》“金情木性为夫妇。”《悟真篇》“本因戊已为媒聘，遂使夫妻镇合欢。《金丹四百字》:“夫妇交会时，洞房云雨作。”《内丹》注:“夫妇者，身中真阴真阳也。二气交感，云腾雨施。此即天地坎离之交，阴阳大会也。”

龙虎:真阴，真阳;元神，元气。《性命圭旨全书》“马丹阳曰:铅汞是水火，水火是龙虎。”龙虎也指炼内丹过程中的精、气、神的活活。《性命圭旨全书·伏虎说》:“历代圣师以降龙为炼已，以伏虎为持心。”《金丹直指》:“谓人心念念不停，如龙虎之猖狂。”《析疑指迷论·析疑》“龙虎者，即人动静生灭之心也。”

玄关:是炼功中，人体元神、元气与天地阴阳合和太极之气相合，人体发动的一刹那。它不是由人决定的，也不是由外物决定的，而是天人相合，天人合一的结果。《中和集·赵定庵间答》:“夫玄关者，至玄至妙之机关也。今之学者，多泥于形体。或云眉间;或云脐轮;或云两肾中间;或云脐后肾前;或云膀胱;或云首有九宫，中为玄关;或指产门为生身处;或指口鼻为玄牝;皆非也。但著在形体上都不是，亦不可离此一身向外寻求。诸丹经皆不言正在何处，何也?难形笔舌，亦说不得，故曰玄关。所以圣人只书一中字示人。”《中和集·问答语录》:“玄关者，至玄至妙之机关也，宁有定位?著在身上即不是。离了此身，向外寻求，亦不是。泥于身而著于形，泥于外则著于物。夫玄关者，只于四大五行不著处是也。”《五篇灵文·序》重阳注，“灵妙不昧之元神，行、住、坐、卧，摄于玄关一窍之中，自然……内真外应。”《针灸大成·任脉图》“以静定为基本……调息绵绵，握固内守，注意玄关顷刻水中火发……任督如车轮。”《五篇灵文·采药》重阳注中，谈到丹鼎门采药景象，说先天一炁自外而来，泥丸自觉风生，从天吹下，灌入玄关两目中……“

泥丸:脑，脑神，上丹田。《黄庭内景经·至道章第七》“脑神精根字泥丸。”务成子注:“泥丸，脑之象也。《道枢颐生篇》“夫能脑中圆虚以灌真，万穴直立，千孔生烟，德备天地，混同大方，故曰泥丸。泥丸者，形之上神也。泥丸异名甚多，又称一身之灵、百神之命窟、津液之山源、魂精之玉室、脑血之琼房、百灵之命宅，翠微宫……”《云笈七签》:“丹田之宫，黄庭之舍，洞房之主，阴阳之根，泥丸，脑之象也。”《类修要诀·许真君暗铭注》:“泥丸，眉间入三寸是也。中有路，入通顶后背脊，兼通达脚骨中。入气海，大小利门，出似醍醐之效也。”《灵剑子·暗铭注》:“泥丸通百节。”《内观经》“泥丸君，总众神也。”《重刊灵宝毕法序》“泥丸为神之府，气精之原。” 　　

译文：太上老君说:

学习如何才能长生、久活、不死、永不衰老的道行，首先使心得到调理，即静心;使行为持正不邪，然后才可修习炼气之法。得道的标准有三个方面:上有还丹金液: 也就是先天、后天的精气神，经过修炼，液化后结丹，贮藏于人体丹田。中有神水华池:藏于脑的元神，藏于贤的元气，交融合和，阴阳互补，使上下丹田充盈。下有五金八石:将人体五脏六腑的真气，与天地八方的正然，内外合和，天人合一，修炼成内丹。

修炼内丹的方法也有三种:上有神仙抱一:即以修性炼神为主;中有富国安民，通过修炼使人体中的精、气、神不泄漏;下有强兵战胜，运用意识，打通全身脉道，从有为到无为，即练精化气、练气化神、练神还虚。如果专心从一种方法入手修炼，得其精髓，有关修炼内丹的各种决窍全部都清楚了。神仙抱一，即修性炼神，主要以修静功为主，使元神出窍，自然使元精与元神交融，元阴元阳合一，使肺中之魄，肝中之神充盈，使人的性命之本根深柢固。这样从炼神修性入手，使精、气、神相交相融，人体五脏、阴阳有规律地运行，并运用这种规律，进一步修炼内丹，到达炉火纯青的地步，自然健康长寿。从炼神修性入手是上乘功法。富国安民，也就是通过修炼使人体的精、气、神不泄漏。

上炼元神，下炼元精，使心、肾相交，阴阳互补，精、气、神相合而不失，使肾中真阳上升，心神中真阴下降，这叫抽铅取汞，取坎添离，使阴阳相生相济，采用逆修法使人体散失的精、气、神、真阴、真阳逐步补上，由后天阴阳渐损的状态，回复到先天阴阳充实的状态。一旦阴阳充盈，人体也就由量变到质变，纯阳炼就，大丹结成。同时注重元精与元神，元阴与元阳的修炼，使人体的精气神不泄漏，使阴阳既济互补，结成内丹。

这是中乘功法。强兵战胜:意思运用意识，控制内气的运行，从修命功开始，炼精化气，炼气化神，炼神还虚。首先从炼精开始，使下丹田真气充盈，再运用这种真气，打通任、督二脉，进而使全身脉道通畅，尤其是任督脉上的重要关口，通过有意识地调动真气、行周天功夫，使之充盈畅通无阻，这时全身精气充实，也就到了炼气化神，炼神还虚的阶段，气与神合，阴与阳合，内与外合，天与人合，到这个阶段要从有为到无为; 从运有意识开始，以虚极静笃告终;一旦天人相应，玄关发动，精气神与与大道相合，内丹结成。运用意识，调动真气是有为法，从炼精开始进而丹成。这是下乘功法。 　　

修炼内丹的全过程(三转)