11章 世住品 起世经

（注意：四无量）

诸位比丘，在世界中，有四种无量的事物，不可计量、不可称说、不可思议。无论是天人还是凡人，世间的计算方法，就算经过若干年、若干百年、若干千年、若干百千年、若干俱致年、若干百俱致年、若干千俱致年、若干百千俱致年，终究无法得知其数量。是哪四种呢？

诸位比丘，世界处于安住状态的时长，无法用计算得知究竟经过了多少年、多少百年、多少千年、多少百千年、多少俱致年、多少百俱致年、多少千俱致年、多少百千俱致年。诸位比丘，世界安住之后开始坏灭的时长，也无法用计算得知究竟经过了多少年、多少百年、多少千年、多少百千年、多少俱致年、多少百俱致年、多少千俱致年、多少百千俱致年。诸位比丘，世界坏灭之后再次生成的时长，同样无法用计算得知究竟经过了多少年、多少百年、多少千年、多少百千年、多少俱致年、多少百俱致年、多少千俱致年、多少百千俱致年。诸位比丘，世界生成之后安住的时长，还是无法用计算得知究竟经过了多少年、多少百年、多少千年、多少百千年、多少俱致年、多少百俱致年、多少千俱致年、多少百千俱致年。诸位比丘，这些就叫做四种无量，不可计量、不可称说、不可思议，无论是天人还是凡人，都无法通过计算得知其究竟经过了多少百千万年、多少百千万俱致年。

诸位比丘，在东方的所有世界，不断地有生成、安住、坏灭的变化，没有间断的时候，有的世界正在生成，有的世界正在坏灭。诸位比丘，南方、西方、北方的所有世界，其生成、安住、坏灭的变化，也是如此。诸位比丘，就如同去掉车轴的五段轮，不停地旋转，没有片刻停歇，简单来说世界的变化也是这样。又如同夏天的大雨，雨滴又大又密，接连不断地下落，没有停止的时候。同样的，东方、南方、西方、北方的世界，其生成、安住、坏灭的变化，也是没有停止的时候。

诸位比丘，在世界的变化过程中，

还有

三种大灾，

是哪三种呢？一是火灾，二是水灾，三是风灾。发生火灾时，光音天的众生首先免受灾害；发生水灾时，遍净天的众生首先免受灾害；发生风灾时，广果天的众生首先免受灾害。

什么是火灾呢？诸位比丘，火灾发生时，众生都有善行，言说符合正法，具备五种正确的见解，没有颠倒，完整地修行十善业道。他们无需刻意用功修行，就能自然获得无觉观的禅定境界。那时，这些众生凭借神通力，居住在虚空之中，或者居住在仙道、天道、梵行道中。如此安住之后，能感受第二禅定中无觉观的快乐，并且能真切地证悟、成就这种境界。他们身死之后，就会投生到光音天。地狱中的众生、畜生道的众生、阎摩罗世界的众生、阿修罗世界的众生、四天王天的众生、三十三天的众生、须夜摩天的众生、兜率陀天的众生、化自乐天的众生、他化自在天的众生，乃至魔身天以及梵世的所有众生，只要在人间投生，都能成就无觉无观的境界，感受快乐并证悟，身死之后就会投生到光音天。此时，六道轮回全部断绝，这就叫做世间彻底坏灭。

诸位比丘，什么是世界安住之后开始坏灭呢？诸位比丘，在那个时候，经过极其漫长的时间，天下大旱，不再降雨，所有的草木全都干枯，没有留下任何一点。就如同芦苇在还是青色的时候被割下，没有雨水滋润，最终干枯腐朽，消失殆尽。同样的道理，诸位比丘，上天长久不降雨，所有的草木也都会全部干枯。诸位比丘，世间万物的运行也是如此，一切都是无常的，不会长久安住，不坚固、不自在，都是会被破坏的，应当厌弃、远离，尽快寻求解脱。

再者，诸位比丘，那时有一股名为迦梨迦的大风，吹动八万四千由旬范围内的海水，使其四处散开。在海水之下，有太阳的宫殿，这股大风将一个太阳吹到海面上，放置在须弥山半山腰，距离地面四万二千由旬的太阳运行轨道上。诸位比丘，这就是世间第二个太阳出现于世。此时，所有的小池塘、沟渠、河流全部干涸，没有留下一滴水。诸位比丘，世间万物的运行都是无常的，就像前面所说的一样，应当寻求解脱。

接着，诸位比丘，就像前面简略所说的那样，迦梨迦大风再次吹动海水，又吹出一个太阳宫殿，放置在太阳运行轨道上，这就是世间第三个太阳出现于世。此时，所有的大池塘、大沟渠、大河，以及恒河等，全部干涸，没有留下一滴水。世间万物的运行也是如此，一切都是无常的。

按照这样的顺序，世间又出现了第四个太阳，此时，所有的大湖，比如善现大池、阿那婆达多大池、曼陀只尼大池、蛇满大池等，全部干涸，没有留下一滴水。世间万物的运行也是如此，一切都是无常的。

按照这样的顺序，世间又出现了第五个太阳，在这个时候，大海的水逐渐干涸，先是减少到脚踝那么深，接着逐渐减少到膝盖、半身、全身，再到相当于二、三、四、五、六、七个人身的高度，海水就这样逐渐干涸。诸位比丘，当第五个太阳出现时，大海的水继续减少，从半棵多罗树的深度，到一棵多罗树，或者二、三、四、五、六、七棵多罗树的深度，再逐渐减少到半俱卢奢、一、二、三、四、五、六、七俱卢奢的深度，直至半由旬、一由旬、二、三、四、五、六、七由旬的深度，不断地减少。

诸位比丘，当第五个太阳出现时，大海的水继续减少，一千由旬、二千由旬，乃至三千、四千、五千、六千、七千由旬。诸位比丘，当世间第五个太阳出现时，大海剩下的水，简略来说，可能还剩七千由旬，或者六千、五千、四千、三千、二千、一千由旬，再逐渐减少到七百由旬、六百由旬、五百、四百、三百、二百、一百由旬。还剩下这些水，接着再减少到七由旬、六由旬、五、四、三、二、一由旬，或者再减少到七俱卢奢、六俱卢奢、五、四、三、二、一俱卢奢，还剩下这些水。

诸位比丘，在世间第五个太阳出现时，大海剩下的水，深度可能只有七棵多罗树，或者六棵多罗树，五、四、三、二、一棵多罗树，又或者剩下的水深度相当于七个人，或者六个人，五、四、三、二、一个人的高度，乃至半个人的高度，或者膝盖以下，或者脚踝那么深，海水就剩下这么多。而且在第五个太阳出现时，大海中有时还会剩下少量的水，就像秋雨过后，牛蹄印里残留的少量积水一样。同样的，第五个太阳出现时，大海中剩下的少量水也是这样。

诸位比丘，在第五个太阳出现时，大海的各个地方最终全部干涸，没有剩下一滴水，就像涂了油脂一样干净。诸位比丘，世间万物的运行也是如此，无常短暂，只是须臾之间。简略来说，世间万物都是可厌弃、可远离的，应当寻求解脱。

接着，诸位比丘，就像前面简略所说的那样，直到第六个太阳出现于世时，四大洲以及八万四千个小洲，所有的大山乃至须弥山王，全都浓烟滚滚，烟雾不断升起，就如同陶工烧制陶器时，陶器上的火焰同时燃起，不断燃烧，火势越来越旺盛，充满各处。同样的道理，四大洲以及所有的大山，浓烟猛烈升起，也是如此。简略来说，世间万物都是无常的，应当寻求解脱。

(注意：以下讲述了世界坏灭后又重新生成的过程，包括火灾导致世界坏灭，以及大风如何通过水沫塑造出各类天体、山川、宫殿等。我将以通俗易懂的语言，为你呈现这一宏大奇幻的创世图景。)


诸位比丘，再如前面简略所说，当第七个太阳出现时，四大部洲、八万四千个小洲，以及所有的大山，乃至须弥山王，全都陷入一片火海之中。地下的水源也全部干涸，水消失殆尽后，风也随之消散。在火焰熊熊燃烧之时，须弥山王顶部七百由旬的部分，瞬间崩塌坠落，火势愈发猛烈，在风的吹拂下，火焰向上蔓延，焚烧梵天的宫殿，不过火焰无法烧到光音天。

那时，光音天新出生的天子，不了解世间劫数会有坏灭、坏灭后重新生成以及安住等变化，都心生恐惧，惊恐颤抖，彼此说道：“火焰该不会蔓延过来，烧毁我们光音天的宫殿吧？”而光音天中原本居住的老天子们，熟知世间劫数的坏灭、生成与安住，便安慰新出生的天子们：“各位不要惊慌，不要害怕。为什么呢？各位应当知道，从前也有火焰烧到此处。”当时的天众们听了这番话，便回忆起往昔的火光，心中一直铭记着那道火光，所以此地便得了“光天”这个名字。那火焰极为炽烈，熊熊燃烧，将一切都焚烧成灰烬，没有留下任何可辨识的东西。诸位比丘，世间万物的运行就是如此，简略来说，应当寻求解脱之道。

诸位比丘，什么是世界坏灭后又重新生成呢？诸位比丘，那时又经过了无量久远、难以计数的日月时光，天空中涌起巨大而厚重的云层，云层遍布，甚至覆盖了整个梵天世界。云层完全覆盖后，降下了倾盆大雨，雨滴极为粗大，有的像车轴，有的像木杵。这场大雨持续了许多年、百万千万年，雨水汇聚，不断增多，直至充满整个梵天所在的世界。不过，这些汇聚的雨水，由四个风轮支撑着，这四个风轮分别叫什么呢？一是“住”，二是“安住”，三是“不堕”，四是“牢主” 。

当降雨停止后，雨水开始逐渐退去，下降了无量百千万亿由旬。就在这时，四方同时刮起一阵大风，这风名叫“阿那毗罗” 。大风一吹，雨水波涛汹涌，翻腾不止，水中自然产生了大量的泡沫。阿那毗罗大风将这些泡沫吹到空中，在空中建造出了诸多梵天的宫殿，这些宫殿精美可爱，由七宝相间而成，七宝指的是金银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、玛瑙 。诸位比丘，正因如此，才有了这些精妙的宫殿墙壁，梵身天的众生也由此诞生于世间。

诸位比丘，梵天宫殿建造完成后，那片汇聚的大水又继续退去，下降了无量百千万亿由旬。和前面说的一样，四方又刮起名为阿那毗罗的大风，这大风将水沫吹起，又建造出了魔身天的宫殿、墙壁和居住之处，其构造和梵身天的没有什么差异，只是在宝物的色泽、精细程度上稍有差别。就这样，依次建造出了他化自在天的宫殿、化乐天的宫殿，接着又建造出了兜率陀天的宫殿、夜摩天的宫殿。这些宫殿依次诞生，都和梵身天的宫殿类似，只是在宝物的色泽上逐渐减少，粗糙程度也有些差异。

诸位比丘，此时那片汇聚的大水继续减少，又退去了无量百千万亿由旬，最后静止不动。在这片水域中，四周自然涌起泡沫，漂浮在水面上，泡沫层厚达六十八亿由旬，范围广阔无边。就好比泉池、湖泊中，四周都漂浮着泡沫，覆盖在水面上，静止不动。同样的，诸位比丘，那片水域中，四周的泡沫层厚六十八亿由旬，范围广阔无边。

诸位比丘，这时阿那毗罗大风将这些水沫吹起，建造出了须弥山王，接着又建造出城郭，色彩斑斓，十分可爱，由四种宝物构成，也就是金银、琉璃、玻璃 。诸位比丘，正因如此，世间便有了须弥山王，呈现在众人眼前。

诸位比丘，在这个时候，阿那毗罗大风又将水沫吹起，在须弥山王顶部的四个方向，建造出了山峰，每座山峰都高达七百由旬，色彩斑斓，美妙异常，由七宝合成，即金银乃至砗磲玛瑙等。正因如此，世间诞生了四座大山峰。这阵风按照顺序，又将水面上的泡沫吹起，为三十三天建造宫殿。接着，又在须弥山王东西南北的半山腰，距离地面四万二千由旬的地方，为四大天王建造宫殿，城墙、墙壁都是由七宝构成，庄严美妙，色彩绚丽。

完成这些之后，这阵风又将水沫吹起，在须弥山王半山腰四万二千由旬的地方，为月天子建造宫殿，高大的城墙由七宝构成，色彩斑斓，十分庄严。建造完月天子的宫殿后，又将水沫吹起，为日天子建造了七座完整的宫殿，城郭、望楼都由七宝建成，装饰华丽，色彩缤纷。正因如此，世间便有了七日的宫殿，留存至今。

诸位比丘，这阵风吹起水中的泡沫，又在须弥山上建造了三处城郭，这些城郭由七宝装饰，色彩斑斓，美妙异常，用的是金银乃至砗磲玛瑙等宝物。正因如此，这些城郭诞生于世间。

接着，诸位比丘，阿那毗罗大风又将水沫吹起，在距离海面一万由旬的地方，为空中居住的夜叉建造了玻璃宫殿，城郭、望楼也都是由玻璃构成 。诸位比丘，正因如此，世间便有了空中夜叉居住的宫殿和城墙。

然后，诸位比丘，阿那毗罗大风又将水沫吹起，在须弥山王东西南北四个方向，距离山一千由旬的大海之下，建造了四座阿修罗城，这些城郭由七宝装饰，精美可爱。就这样，世间有了这四座阿修罗城。

接着，阿那毗罗大风将水沫吹起，抛到须弥山王之外，在那里又建造了一座大山，名叫佉提罗迦山。这座山高和宽都达四万二千由旬，由七宝装饰而成，庄严美妙，十分壮观。诸位比丘，正因如此，世间便有了佉提罗迦山。

随后，阿那毗罗大风又将水沫吹起，抛到佉提罗迦山之外，在那里建造了一座山，名叫伊沙陀罗山。这座山高和宽各二万一千由旬，色彩斑斓，十分可爱，由七宝构成，包括砗磲玛瑙等宝物 。诸位比丘，正因如此，世间便有了伊沙陀罗山。

接着，阿那毗罗大风将水沫吹起，抛到伊沙陀罗山之外，在那里建造了一座山，名叫由乾陀罗山。这座山高和宽一万二千由旬，色彩斑斓，十分可爱，由七宝构成，包括砗磲玛瑙等 。诸位比丘，正因如此，世间便有了由乾陀罗山王，出现在世间。

按照这样的顺序，又建造了善现山，高和宽正好六千由旬；接着建造了马片头山（旧称半头山），高和宽正好三千由旬；接着建造了尼民陀罗山，高和宽正好一千二百由旬；接着建造了毗那耶迦山，高和宽正好六百由旬；接着建造了斫迦罗山，高和宽正好三百由旬，色彩斑斓，十分可爱，由金银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、玛瑙等七种妙宝构成，和建造佉提罗迦山的情况一样。诸位比丘，正因如此，世间便有了斫迦罗山等，就这样诞生了。

接着，阿那毗罗大风将水沫吹起，又抛到斫迦罗山之外，在四个方向建造了四大部洲、八万小洲，以及其他的大山，就这样逐步建造完成。诸位比丘，正因如此，世间便有了这四大部洲、八万小洲和众多大山，依次出现在世间。

最后，阿那毗罗大风将水沫吹起，越过四大部洲、八万小洲、须弥山王以及其他所有大山，在周围安置了一座山，名叫大轮围山。这座山高和宽正好六百八十万亿由旬，坚固无比，由金刚构成，极难被破坏。诸位比丘，正因如此，大轮围山出现在世间。 （注意：三种灾难）


接下来，阿那毗罗大风挖掘大地，越挖越深，然后在其中蓄积了大量的水，让水静止积聚。诸位比丘，正因如此，世间便有了大海，它就是这样诞生的。那又是什么原因使得大海的水如此咸涩、苦涩，不能饮用呢？诸位比丘，应当知道，这有三个原因。是哪三个原因呢？

第一，从火灾过后，经过了极其漫长的时间，天空中涌起巨大厚重的云层，云层弥漫、凝聚，直至覆盖梵天世界，然后降下大雨，雨滴很大，就像前面详细描述的那样。这场大雨的雨水冲刷梵身天的所有宫殿，接着又冲刷魔天宫殿、他化自在天宫殿、化乐天宫殿、兜率陀天宫殿、夜摩天宫殿，一遍又一遍地冲刷。在冲刷这些宫殿时，其中所有咸涩、辛苦的味道，全都向下流淌。随后，雨水又冲刷须弥山王、四大部洲、八万小洲以及其他大山、轮围山等。在冲刷过程中，浸泡、冲洗出的所有咸涩、辛苦的味道，一同流入大海之中。诸位比丘，这是第一个让海水变得咸涩不能饮用的原因。

第二，大海是众多身形巨大的神异众生居住的地方。有哪些身形巨大的众生呢？比如鱼、鳖、虬、獭、鼋、鼍、虾蟆、宫毗罗、低摩耶、低寐弥罗、低寐兜罗、兜罗祁罗等。其中有的众生身形长达百由旬，有的两百由旬，有的三四五六七百由旬，这样身形巨大的众生居住在海里，它们排泄的屎尿都在海中，因为这个缘故，海水变得咸涩苦涩，无法饮用。诸位比丘，这是海水咸苦的第二个原因。

第三，大海的水是古时诸位仙人诅咒过的。仙人们诅咒说：“愿你变成咸涩之水，不能饮用。愿你变成咸涩之水，不能饮用。”诸位比丘，这是海水咸苦的第三个原因，使得海水咸涩不能饮用。

那么，又是什么原因让世间出现酷热干旱的现象呢？诸位比丘，在这个世界刚刚开始转变、形成的时候，阿那毗罗大风将日天的六座宫殿，全部吹到大海之下。在安置宫殿的地方，周围的积水全部被蒸发殆尽，无法流动泛滥。诸位比丘，正因如此，世间才出现了酷热干旱的现象。这就是世间坏灭之后重新安住的情形。

什么是世间坏灭后重新生成并安住呢？诸位比丘，就如同现在的世间，生成之后，如此安住，随后便会有火灾发生。那么，水灾又是如何出现的呢？诸位比丘，在水灾劫时，所有的人都依循正法行事，说符合正法的言语，具备正确的见解，没有思想颠倒，奉行十善业。这些人将自然获得无喜第三禅的境界，无需费力，也不会感到疲倦。那时，这些众生能够居住在虚空之中，或者居住在仙道、天道、梵行道中。安住之后，他们能感受到远离喜乐的快乐，于是相互说道：“诸位，快乐！快乐！这第三禅的境界如此快乐！”这时，那个地方的所有众生都向获得禅定的人询问，获得禅定的人便回答：“善哉！诸位，这就是无喜第三禅道，应当如此认知。”其他众生得知后，也修成了无喜第三禅道，修成之后加以证悟，证悟之后深入思维，思维之后安住其中，等身死之后，便投生到遍净天。从地狱、阎摩罗世界、阿修罗世界、四天王天，一直到梵世、光音天的所有众生，在这之下的一切众生、一切存在之处，都将断绝。诸位比丘，这就是世间的转变。

那么，世间又是如何转变之后坏灭的呢？诸位比丘，经过了极其漫长的时间，巨大的云层遍布天空，甚至充满光音天世界，此后降下沸腾的灰水，持续了无量多年，简略来说，历经百千亿年。诸位比丘，当沸腾的灰水降下时，光音天的所有宫殿都被消融殆尽，没有留下任何形状、痕迹，无法辨识。就像把酥油扔到火中，瞬间燃烧消失，没有任何形状可以验证。同样的，当沸腾的灰水降下时，光音天的宫殿等也都如此，没有任何迹象可循。诸位比丘，世间万物的运行都是无常的，会破坏、离散、流转、磨灭，片刻不停，都应该厌弃，寻求解脱。

诸位比丘，梵身天、魔身天、化乐天、他化自在天、兜率天、夜摩天等的宫殿，也都被沸腾的灰雨浇洗、消灭，就像前面所说的酥油投入火中，融化消散，没有任何形状，世间万物的无常变化皆是如此，应当寻求脱离。诸位比丘，当沸腾的灰水降下时，四大部洲、八万小洲，以及其他大小山峦、须弥山王，都被消融磨灭，没有留下任何形状可以辨识，就像前面详细描述的那样，应当厌弃。这样的变化，只有亲眼见到的人才能相信。这就是世间转变之后坏灭的情形。

那么，坏灭之后又如何重新生成呢？诸位比丘，此时又经过了无量岁月，极其漫长的时间，天空中涌起巨大的黑云，覆盖整个世界，甚至遍布遍净天宫殿。覆盖之后，便降下大雨，雨滴粗大，有的像车轴，有的像木杵，持续不断地下落，历经多年、百万千万年。积水越来越深，直至充满遍净天，由四种风轮支撑，就像前面所说的那样。大风将水沫吹起，建造出遍净天的宫殿，宫殿由七宝装饰，色彩斑斓，依次显现。这一切都如同火灾之后世界生成的过程一样。诸位比丘，这就是世间坏灭之后重新生成的情形。

什么是世间生成之后安住呢？诸位比丘，就如同现在天人所处的世间，生成之后便如此安住。诸位比丘，以上这些变化，都是由风引发，这些就叫做世间的三种灾难。

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