(注意：天界 阿修罗 之间 大战)

诸位比丘，我回想过去，曾有那么一段时期，诸天与阿修罗爆发了一场大规模的战斗。那时，帝释天王对他统领的三十三天众说道：“诸位贤士，你们这些天众，要是与阿修罗交战，务必好好整饬装扮，妥善握持兵器。倘若天众取胜，阿修罗战败，你们便可生擒毗摩质多罗阿修罗王，用五条绳索捆绑住他，将他押解到善法堂前诸天集会之处。”三十三天众听闻帝释天王的命令，便依照教导行事。

与此同时，毗摩质多罗阿修罗王也同样这般告诫阿修罗众：“当与天众展开战斗时，若天众落败，你们即刻生擒帝释天王，用五条绳索捆绑住他，押解到诸位阿修罗的七头集会之处，带到我面前。”阿修罗众也领命而去。

诸位比丘，就在那时，帝释天王在战斗中获胜，当即便生擒了阿修罗王，用五条绳索捆绑住他，押解到善法堂前诸天集会之处，让他面朝帝释站立。此时，毗摩质多罗阿修罗王如果心中这样想：“愿诸位阿修罗各自平安顺遂，如今我不需要这些阿修罗相随，我想留在此处，与三十三天众一同居住，共享欢乐，如此正合我意。”当毗摩质多罗阿修罗王生起这般念头时，他便会发现自己身上的五条绳索尽数解开，诸天种种五欲功德也全都呈现在他眼前。

可有时，他又会这样想：“如今我不需要三十三天众，愿天众们各自安好，我渴望返回阿修罗宫殿。”当他产生此念之时，他身上的五条绳索便会重新束缚住他，那些五欲功德也会瞬间消散不见。

诸位比丘，毗摩质多罗阿修罗王有着如此这般细微的束缚，而魔的束缚比这还要更为细微。为何这么说呢？诸位比丘，当产生邪念之时，人就会被束缚；而当正念生起时，便能即刻获得解脱。为什么呢？诸位比丘，思考“有我”，这属于邪念；思考“无我”，同样也是邪念。乃至思考“我是永恒存在的”“我是无常变化的”“有色”“无色”“有想”“无想”“非有想非无想”等等，这些统统都是邪念。

诸位比丘，这种邪念就如同毒疮、恶痈，好似剧毒之箭。而那些博闻多识、通达圣道、富有智慧之人，深知这种邪念如同疾病、毒疮、恶痈、毒箭。有了这般认知后，他们便会专注一心，秉持正念，不让心随邪念游走，使心境稳固不动，如此便能获得诸多益处。

诸位比丘，若心中念及“有我”，这便是邪念，是有为造作，是虚妄的言论；若念及“无我”，同样也是虚妄言论。乃至“有色”“无色”“有想”“无想”“非有想非无想”等，全都是虚妄言论。诸位比丘，所有虚妄言论，皆是弊病，如同恶痈、毒疮，好似剧毒之箭。那些博闻多识、通达圣道的智者，知晓这些虚妄言论所带来的种种祸患后，便会喜爱无虚妄言论的境界，守护内心，使其寂静安宁，精勤修行。

诸位比丘，我回想过去，帝释天王与阿修罗准备开战之时，天帝释告诫四方的三十三天众，说道：“诸位贤士，应当精心整饬自身、装备兵器，如今阿修罗即将前来交战。若天众取胜，可生擒毗摩质多罗阿修罗王，用五条绳索捆绑住他，押解到诸天善法堂前集会之处，让他见我。”当时三十三天众领受帝释天王的命令，依言而行。阿修罗王也同样这般教导麾下众阿修罗。

诸位比丘，在那场战斗中，天众取得胜利，当即便用五条绳索捆绑住阿修罗王，押解到善法堂前。那时，毗摩质多罗阿修罗王被五条绳索捆绑着，站在天众面前，看到天帝释进入善法堂入座，便恶语相向，用各种言辞辱骂、诋毁、羞辱天帝释。

当时，帝释天王有一位车夫，名叫摩多离。他见毗摩质多罗阿修罗王当着众人的面恶语辱骂天帝释，

便以偈颂向帝释天王进言：

摩多离质疑道：“帝释天王您这般忍耐，是因为羞愧畏惧，还是没有足够的力量对抗阿修罗？听到如此粗野恶劣的辱骂，竟全然忍受，不发一言？”

帝释天王随即以偈颂回应摩多离：“我并非因羞愧畏惧而选择忍耐，也不是没有能力对付阿修罗。谁能像我这般神机妙算、足智多谋，怎可与那些愚笨无知之辈一般见识！”

摩多离又进言以偈颂劝诫：“若不严厉斥责教训，他们的愚痴狂妄就会愈发嚣张。要降伏这些无知之人，就像牛畏惧鞭杖才会奔跑一样，得用强硬手段。如今若放纵他们享得得意，等回到老巢，他们会更加趾高气扬。所以明智之举，应当展现威严，以勇猛姿态制伏这些愚昧之徒。”

帝释天王再次回应偈颂解释道：“这些道理我早已明白，之所以忍耐，是为了降伏众人的愚痴之心。他们满心嗔恨才出言辱骂，我听闻后能够克制自己，保持忍耐。”

摩多离仍不放心，又以偈颂提醒：“帝释天王请您仔细思量，这样一味忍耐有弊端。那些愚痴的家伙如此辱骂，会以为您心生怯懦，不敢回应。”

帝释天王再次以偈颂回应摩多离：

那些愚蠢痴昧之徒，肆意妄为，
他们以为我沉默不语，是心生畏惧。
倘若想要自身长久安宁、福泽永享，
就应当对这类人，始终抱持忍耐之心。

依我之见，面对他人辱骂，
不应因嗔怒而再次动怒。
若以嗔怒回应嗔怒，
如此争斗，很难赢得胜利。
若遭受他人侵扰，

胸怀志向却能忍耐，实在难能可贵。
要知道，这般忍耐蕴含强大力量，
这样的忍者，值得人们赞美颂扬。
无论自己还是他人，但凡起心动念，
都期望远离令人恐惧的处境。
他人既然已经嗔怒辱骂我，
我不应再对他们心生怨恨。

对于自己和他人，
都应谋求带来益处。
既然知道自己被他人嗔骂，
就应当让自己的嗔怒消散无踪。
怀着这样兼顾双方利益的心思，

自己与他人都能有所成就。
那些人心中充满愚痴之念，
皆因不懂得佛法真谛。
若有强大有力的大丈夫，
能为弱小无力者包容忍耐。

对无力之人忍耐而不嗔怒，
这样的忍者，会受到他人称赞。
那些人毫无智慧之力，
只以愚痴作为自己的依仗。

因愚痴之心舍弃佛法，
这样的人，行为不合正道。
他们凭借愚痴想胜过我，
因嗔怒而口出恶言。

若能忍受他们的恶劣行径，便能常立于不败之地，
这种高深的忍耐力，难以详尽言说。
面对强者，忍耐是因畏惧冲突；面对平辈，忍耐是怕结下仇怨；
而能忍受不如自己之人的言语冒犯，
这样的忍耐，会得到智者的高度赞誉。

诸位比丘，你们应当知晓，那时的帝释天王就是我。我在那个时候，身为三十三天王，自在地治理教化，享受殊胜的福报。即便身处欢乐之中，却常常心怀忍辱，也时常赞叹忍辱之德。乐于践行温和柔顺之道，不再有嗔恚之心，也始终赞美没有嗔恚的人。诸位比丘，你们自己也曾说过，在修行过程中，因生起信仰与理解之心，舍弃世俗生活出家，勤奋修行，坚持不懈。你们若想要在对待其他众生时践行忍辱，赞叹忍辱，保持温和慈悲，常享安乐，消除嗔恚，赞美没有嗔恚的人，就应当像我这样修行学习。

诸位比丘，我回想过去，诸天众与阿修罗各自整备兵器，准备展开战斗。那时，帝释天王在战斗失利后，驾车撤退。他的车夫驾驭着千辐轮贤调御车，准备返回天宫。途中，他们见到有一棵居吒奢摩梨树，金翅鸟王在树上筑巢，巢中已经产下了鸟卵。帝释天王见到此景，

便对车夫摩多离说道：
“树上有卵摩多离，为我回辕远避护。
宁为修罗失身命，勿令毁破此鸟巢。”

当时，善于驾车的摩多离听闻帝释天王的命令后，便向右调转千辐轮贤调御车，径直朝着阿修罗宫殿驶去。诸位比丘，那时阿修罗众看到帝释天王的战车突然折返，都以为帝释天王另有奇谋，准备再次前来交战。于是，阿修罗众惊慌失措，纷纷大败而退，各自逃回自己的宫殿。诸位比丘，那时帝释天王因为慈悲之心，使得天众再次获胜，阿修罗战败。诸位比丘，你们要知道，那时的天帝释就是我。我在那个时候，身为大天主王，统领三十三天，自在地治理教化，享受殊胜的福报，尚且能够怜悯一切众生，为众生的寿命与福祉着想，生起慈悲之心。你们这些比丘，因信仰而舍弃家庭出家修行，也应当为一切众生谋求利益。

诸位比丘，我回想过去，天众与阿修罗准备交战之时，帝释天王对毗摩质多罗阿修罗王说道：“贤士，我们暂且放下手中的各种兵器。天众与阿修罗之中，各自都有明达智慧之人，他们都能明辨我们两家所宣扬的法义，究竟是善是恶。我们不如只以善言辩论，谁能胜出便算谁赢。”于是，天帝释与阿修罗王相互推让，让对方先开口言说。这时，毗摩质多罗阿修罗王便率先向天帝释说出一首偈颂……

对于愚痴且气焰嚣张之人，必须严厉斥责，
要像用鞭子驯服愚笨的牛，使其畏惧而顺从。
愚痴之人毫无智慧，实在难以管教，
所以要用严厉的手段，迅速断除他们的痴狂与傲慢。

当时，毗摩质多罗阿修罗王向天帝释说完此偈后，阿修罗众及其眷属都极为欢喜，纷纷赞叹，情绪激昂。帝释天众及其眷属则默默不语。这时，毗摩质多罗阿修罗王对帝释说：“伟大的天王，你也来说偈吧。”于是，天王向阿修罗说出偈语：

我已清楚明白此事，不愿与愚痴者一般见识，
愚蠢之人自己心生嗔怒，智者怎会与之争斗？

帝释天王说完此偈，三十三天的眷属们也都纷纷称赞，欢呼雀跃。阿修罗众及其眷属则默默无言。

此时，帝释对毗摩质多罗阿修罗王说：“贤士，你再说说善言吧。”于是，阿修罗又向天帝释说了这样的偈语：
我也知道你能寂然保持忍辱之心，帝释，
但当愚痴之人得胜时，便会说你是因畏惧才忍耐。

毗摩质多罗阿修罗王说完此偈，阿修罗众及其眷属都欢呼雀跃，连连赞叹。帝释天众及其眷属依然默默不语。这时，阿修罗王也对帝释说：“贤能的天王，你可再讲讲符合佛法的善言。”

于是，天帝释又向阿修罗众说了偈语：

愚蠢之人随自己心意，认为忍耐就是畏惧他们，
以此来谋求自身利益，却对他人毫无益处。
我觉得他人作恶，不应以嗔怒回应其嗔怒，
面对嗔怒能够保持沉默，这样争斗必定常胜。

若被他人侵扰，有能力却能忍耐，
应当知道，这样的忍耐是最为上乘的。
无论对自己还是他人，都应寻求远离畏惧之处，
若知道他人嫌弃自己，也不应向对方嗔怒。

要为自己和他人两处都谋求利益，
若他人嗔骂自己，应使自己的嗔怒自然消弭。
若能兼顾自己与他人，二者都能获得利益，
他人心中充满愚痴之念，是因为不懂佛法。
若有强大力量之人，能为弱小无力者忍耐，
这样的忍耐最为殊胜，再没有比这更好的忍耐了。

那些人没有智慧本性，只有愚痴之力，
因为愚痴心而舍弃佛法，自然失去正确的行为。
愚痴之人自恃胜过他人，因嗔怒口出恶言，

若能忍受他们的侵扰，就会常常立于不败之地。
面对强者能忍耐是因畏惧争斗，面对同等之人忍耐是怕结怨，
而能忍受不如自己之人的冒犯，这样的忍耐会被智者称赞。


帝释天王说完此偈，三十三天及其眷属欢呼赞叹，欢喜至极。阿修罗众则都沉默不语。这时，天众中有智慧的人，阿修罗中也有智慧的人，各自聚集一处，共同商议。他们仔细思量这些偈语，反复观察探究，一致称赞后说道：“诸位贤士，如今天帝释所说的偈语，义理精妙。他所治理教化之处，一切都没有刀杖鞭挞，也没有争斗、辱骂、怨仇，更没有诉讼和报复行为。而且他在生死轮回中，对现状有所厌弃，追求脱离欲望，为了达到寂灭、寂静之境，为了获得神通，为了证得沙门果位，为了成就正觉、获得涅槃。诸位贤士，毗摩质多罗阿修罗王所说的偈语，没有如此精妙美好的义理。他所说的一切，只有刀杖鞭打、伤害辱骂、争斗诉讼、怨仇报复，还助长生死轮回，没有厌弃之心，贪著各种欲望，不向往寂静寂灭的修行，不希求神通和沙门果位，也不追求正觉和大涅槃。诸位贤士，帝释天王所说的偈语，才是真正的善说；毗摩质多罗阿修罗王所说的偈语，并非善说。帝释天王所说的偈语，说得好！说得好！毗摩质多罗阿修罗王所说的偈语，不是善说！不是善说！”

诸位比丘，你们应当知道，当时的帝释就是我。诸位比丘，我在那时身为忉利天王，自在地治理教化，享受福乐，尚且以善言作为战斗的武器，凭借善言，在争斗中常常获胜。你们这些比丘，既然能在我善巧的教法中，清净内心，离开世俗，出家修行，勤奋精进。你们若想分辨善说与恶说，在教法中获取义理，就应当如此认知。

诸位比丘，我回想过去，天王们与阿修罗相互战斗之时，帝释天王打败了阿修罗。战胜之后，他建造了一座胜殿，此殿东西宽五百由旬，南北长二百五十由旬。诸位比丘，胜殿之外，有一百座防御敌楼，每两座敌楼之间，各有七座楼阁，这些楼阁都是用七宝建成。每座楼阁内，设有七间房，每间房里安置七张卧榻，每张卧榻上都有七位玉女，每位玉女又各自有七位侍女侍奉。帝释天王与这些玉女、侍女们，无所事事，只尽情享受殊胜的快乐。他们所需的饮食、香花、服饰、玩物等一切享乐器具，都因往昔所造之业，而享受福报自然获得。诸位比丘，在三千大千世界之内，所有天宫都无法与帝释天王这座胜殿相比。

这时，鞞摩质多罗阿修罗王心想：我有如此威神之力，日月宫殿以及三十三天，虽然在我上方运行，但凭我的力量能将它们取下当作耳饰，无论到何处游行，都不会受到阻碍。曾有一次，罗睺罗阿修罗王内心嗔怒愤恨，烦躁痛苦，心情极为不悦，于是想起了鞞摩质多罗阿修罗王。此时，鞞摩质多罗阿修罗王也察觉到罗睺罗阿修罗王在想自己，便又想到自己所统领的小阿修罗王及其眷属、小阿修罗们。这些小王和阿修罗们知道鞞摩质多罗阿修罗王在召唤自己后，立即各自准备好各种兵器，前往鞞摩质多罗阿修罗王处，到达后，在他面前默默站立。这时，鞞摩质多罗阿修罗王亲自穿上铠甲，手持兵器，整顿车马，在小王和众多军队的前后簇拥下，前往罗睺罗阿修罗王的住所。

此时，罗睺罗阿修罗王又想起了踊跃、幻化二位阿修罗王。这二位阿修罗王得知罗睺罗阿修罗王在召唤自己后，也如同鞞摩质多罗阿修罗王那样，想到自己的小王和部下。这些小王和部下也都知晓，便备好兵器，前往二位阿修罗王处，到达后，一同前往罗睺罗阿修罗王那里。这时，罗睺罗阿修罗王亲自穿戴好各种装饰身体的兵器，与鞞摩质多罗、踊跃、幻化三位阿修罗王，以及这三位阿修罗王的小王和眷属们，在前后簇拥下，从阿修罗城出发，准备与忉利天众展开一场大战。

诸位比丘，那时难陀、优波难陀二位大龙王，从他们的宫殿中出来，各自用身体缠绕须弥山，环绕七圈，接着开始摇动须弥山。先小幅震动，接着大幅震动，直至全方位震动；先轻微摇晃，接着剧烈摇晃，直至彻底摇晃；先微微涌起，接着猛烈涌起，直至全面涌起。他们又用尾巴拍打海面，使大片海水冲向虚空，到达须弥山顶。

诸位比丘，就在这时，天主帝释对天众说道：“各位贤士，看到大地如此震动了吗？空中云雾弥漫，如同即将降雨，又好似浓重的雾气。我如今确定，阿修罗们想要与天众开战了。”于是，居住在海中的各路龙族，纷纷从自己的宫殿中出来，手持各种兵器，整装待发，在阿修罗面前与他们交战。如果龙族获胜，就乘胜追击，一直追到阿修罗的宫殿；要是战败，便惊恐地转身逃跑。

龙族败退后，一同去见居住在地上的夜叉，见到后对他们说：“你们应当知道，阿修罗们想要与天众开战了。如今你们可以和我们一起前往，帮助我们打败他们。”夜叉听后，也整顿兵器，跟随龙族一起与阿修罗作战。胜利了就追击，失败了便撤退逃跑。接着，他们又一同去见钵手夜叉，见到后说：“钵手夜叉，你们知道吗？阿修罗们想要与天众开战了。你们可以来和我们一起，帮助我们迎击他们。”钵手夜叉听后，也整顿兵器，跟随众人一同前去作战，同样有胜有败，失败就撤退。

他们又去告知持鬘夜叉，像之前一样把情况详细说明，失败后再去告知常醉夜叉。常醉夜叉也整顿兵器，与持鬘夜叉等人合力战斗。若获胜，就追击到阿修罗的宫殿；若失败，便惊恐地撤退逃跑。最后，他们一起去见四大天王，见到后对四大天王说：“四大天王，应当知道，阿修罗们如今想要来与天众开战了。天王们应当帮助我们，将他们打得溃散。”

这时，四大天王听了常醉夜叉的话，各自整顿并手持各种兵器，驾驭着坐骑前往战场，然而最终还是失败撤退，无法降伏阿修罗。于是，四大天王一同上升到善法堂——诸天集会讨论的地方，向帝释禀告说：“天王应当知道，阿修罗们如今聚集起来，想要与天众开战，我们应当前往与他们交战。”帝释听了四大天王的话，同意了他们的提议，随即召唤一位天族青年，对他说：“你，天族青年，现在前往须夜摩天、珊兜率陀天、化自乐天、他化自在天，到达后替我转告各位天王：‘各位天众，自然应当知晓，如今阿修罗想要与天众开战，各位天王应当前来相助，一同前往与他们战斗。’”

这位天族青年听了帝释的话，便前往须夜摩天，将事情详细告知。当时，须夜摩天王听了帝释派来的天族青年的话后，心中念动，召唤须夜摩天的所有天众。那些天众感知到天王的心意后，各自整顿各种铠甲兵器，乘坐天中的各种坐骑，一同来到天王面前，到达后整齐地站立着。这时，须夜摩天王也亲自穿上天中各种以珍宝庄严的铠甲，手持各种宝器，与无量百千万数的天子们一同，环绕着来到须弥山顶，在山的东面，竖起纯青色的难以降伏的旗帜，靠着山峰站立。

接着，这位天族青年又前往兜率陀天，到达后对兜率陀天王说：“天王应当知道，帝释天王有这样的嘱托，阿修罗们想要与天众开战，希望各位天众都来相助，齐心协力战斗，将他们击退。”兜率陀天王听后，心中念动召唤天众，天众知晓后，都来到天王处集会。到达后，各自整顿兵器，乘坐坐骑，一同前来，与无量百千万众，像云一样聚集在须弥山顶，在山的南面，竖起纯黄色的难以降伏的旗帜，靠着山峰站立。

然后，天族青年又前往化乐天，对化乐天的天王说：“天王应当知道，帝释派我前来传达话语，阿修罗们想要与天众开战。”如同之前一样详细说明。于是，化乐天的天王与无量百千万数的天子们，各自整顿兵器，乘坐各种坐骑，一同来到须弥山顶，在山的西面，竖起纯赤色的难以降伏的旗帜，靠着山峰站立。同样地，天族青年向上禀告他化自在天王，也是如此表述。这时，他化自在天的天众，整顿的兵器比化乐天更多，与无量百天子、无量千天子、无量百千天子，环绕着来到须弥山，在山的北面，竖起纯白色的难以降伏的旗帜，靠着山峰站立。

这时，帝释看到上方各路天众都云集在此，又心念虚空夜叉。这时，虚空夜叉们都说：“帝释天王在召唤我们。”他们知晓后，相互告知前来，穿上铠甲，手持兵器，佩戴好各种装饰身体的器具，乘坐各种坐骑，来到帝释面前，整齐地站在一侧。接着，天帝释又心念各位小天王以及三十三天的所有眷属。在他念动之时，众人都穿上铠甲，整顿兵器，乘坐各种坐骑，来到天王面前。于是，帝释亲自穿上各种铠甲，手持兵器，乘坐坐骑，在虚空夜叉以及各位小天王、三十三天众的前后环绕下，从天宫出发，准备与阿修罗展开一场大战。

诸位比丘，这些天众与阿修罗战斗之时，有各种各样的兵器，比如刀、箭、长矛、棍棒、椎杵、金刚铍箭、面箭、凿箭、镞箭、犊齿箭、迦陵伽叶镞箭、微细镞箭、努箭等。这些兵器色彩斑斓，十分精美，都是由金银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、玛瑙等七宝制成。用这些兵器远远地投掷到阿修罗身上，没有不穿透的，但却不会造成实质性的伤害，在他们身上也看不到伤口的痕迹，只是因为接触的缘故，让阿修罗感受到痛苦。

诸位比丘，阿修罗所用的兵器，在与天众战斗时，种类和天众的相似，也都是七宝所造。这些兵器穿透天众的身体，同样不会留下瘢痕，天众也只是因为接触的缘故而遭受痛苦。诸位比丘，欲界天众与阿修罗战斗时，尚且有如此多种多样的兵器，更何况世间凡人所用的兵器呢？

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