02章 郁单越洲

诸位比丘，郁单越洲有无量的山脉。在那些山中，生长着各种各样的树木，树木郁郁葱葱，散发出各种香气。这些香气普遍地熏染，弥漫了整个洲。山中还生长着各种各样的草，都是青中带红的绀青色，草的生长呈右旋盘绕的样子，如同孔雀的羽毛一般。草的香气如同婆师迦花的香气，触摸起来柔软细腻，就像迦旃连提迦衣的触感。草的高度整齐，刚好齐四指高，脚踩上去草就会倒下，抬起脚后草又会恢复原状。此外还有各种各样不同颜色的果树，每棵树都有各种各样的茎、叶、花、果，散发出各种香气，香气四处弥漫。

各种各样的鸟各自鸣叫，声音和谐优雅，音韵精妙美好。 在那些山中，有各种各样的河流，众多支流分散流淌，水流平稳顺畅地向下流动，缓缓地前行，既不缓慢也不急促，没有波浪。河岸不深，平坦且浅，容易涉水而过。河水清澈透明，上面覆盖着各种花朵。河流宽度有半由旬，水流充盈。河流两岸，生长着各种各样的树林，随着水流的滋养而生长，枝叶相互映照覆盖。还有各种各样的香花、各种不同的果实，青草茂密地覆盖着。众多鸟儿和谐地鸣叫着。而且那河岸上，有许多美妙的船只，用各种颜色装饰得十分庄严，特别美妙可爱。

这些船都是由金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、玛瑙等七宝所制成的。 诸位比丘，郁单越洲的地面平坦端正，没有各种荆棘，也没有深邃茂密的树林、坑洼、茅厕，没有粪便污秽不洁净的东西，也没有坚硬的石块、瓦砾。地面纯粹是由金银构成，气候不寒冷也不炎热，时节非常调和，土地常常湿润，青草茂密地覆盖着。各种杂树林木，枝叶总是繁茂，花朵和果实都能顺利生长成熟。 诸位比丘，郁单越洲还有一片树林，名叫安住林。那里的树都高达六拘卢奢（一拘卢奢相当于五里），树叶浓密重重分布，一片挨着一片，就像草覆盖着屋顶一样，雨水都漏不下来。那里的人们就在树下居住。还有一些香树，也高达六拘卢奢，有的香树高五拘卢奢、四拘卢奢、三拘卢奢、二拘卢奢、一拘卢奢。最小的树高半拘卢奢，这些树都有各种各样的枝叶、花朵和果实。这些树上，随着人的心意流出各种香气。



还有劫波娑树，也高达六拘卢奢，乃至高五拘卢奢、四拘卢奢、三拘卢奢、二拘卢奢、一拘卢奢，最小的树高半拘卢奢。这些树也都有各种各样的枝叶、花朵和果实，从果实旁边自然生出各种各样不同的衣服，悬挂在树间。 又有各种各样的璎珞树，这些树也高达六拘卢奢，乃至高五拘卢奢、四拘卢奢、三拘卢奢、二拘卢奢、一拘卢奢，最小的树高半拘卢奢。这些树都有各种各样的枝叶、花朵和果实，从果实旁边，随着人的心意流出各种各样的璎珞，垂挂在树上。 还有鬘树，这些树也高达六拘卢奢，乃至高五拘卢奢、四拘卢奢、三拘卢奢、二拘卢奢、一拘卢奢，最小的树高半拘卢奢。这些树也有各种各样的枝叶、花朵和果实，从果实旁边，随着人的心意生出各种各样的鬘的形状，悬挂在树上。 还有器树，这些树也高达六拘卢奢，乃至高五拘卢奢、四拘卢奢、三拘卢奢、二拘卢奢、一拘卢奢，最小的树高半拘卢奢。这些树也有各种各样的枝叶、花朵和果实，从果实旁边，随着人的心意生出各种各样的器具形状，悬挂在树上。 又有各种各样的杂果树，这些树也高达六拘卢奢，乃至高五拘卢奢、四拘卢奢、三拘卢奢、二拘卢奢、一拘卢奢，最小的树高半拘卢奢。这些树都有各种各样的枝叶、花朵和果实，从树枝上，随着人的心意生出各种各样的果实，长在树上。 还有乐树，这些树也高达六拘卢奢，乃至高五拘卢奢、四拘卢奢、三拘卢奢、二拘卢奢、一拘卢奢，最小的树高半拘卢奢。这些树也有各种各样的枝叶、花朵和果实，从果实旁边，随着人的心意生出各种各样的乐器，悬挂在树间。

那里的土地上还有自然生长的粳米，不需要依靠耕种。粳米色泽鲜亮洁白干净，没有外皮和杂质。想要煮熟食用的时候，另外有一些果子，名叫敦持，可以用来当作锅和釜。用一种火珠来烧煮，不需要借助柴薪和炭火，火珠自然就会发出火焰，按照人的意愿煮熟各种饮食。等食物煮熟以后，火珠的火焰才会熄灭。 诸位比丘，郁单越洲的四周有四个池塘，这些池塘都名叫阿耨达多池，并且每个池塘的长宽都各有五十由旬。池水清凉，柔软甘甜、轻盈，香气洁净而不浑浊。池塘四周有七重砖砌，七重板砌，七重栏楯环绕，七重铃网垂挂在四周。还有七重多罗树行列，从四面环绕，颜色多彩可爱。这些都是由金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、玛瑙等七宝所制成。在池塘的四方各有台阶和道路，每一处台阶和道路也都是由七宝制成，各种颜色交错美丽。

池塘里还有各种花，如优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔茶利迦花等，有青色、黄色、赤色、白色，以及淡青色。每一朵花的大小都如同车轮一般，香气浓郁，精妙美好，无与伦比。还有各种莲藕，大得如同车轴，破开后流出的汁液，颜色如同乳汁，吃起来甘甜美味，味道如同蜂蜜。 诸位比丘，在阿耨达多池的四面，有四条大河，河宽一由旬，各种花朵茂密地覆盖在河面上。河水顺流而下，笔直地流淌没有弯曲，不急促也不缓慢，没有波浪奔腾冲击。河岸不高，平坦且浅，容易进入河中。河流两岸，有各种各样的树林，树枝交错相互映照覆盖，散发出各种美妙的香气。岸边生长着各种各样的草，草色青嫩柔软，呈右旋盘绕的样子。简单来说，草的高度也是齐四指高，脚踩上去草就随着脚的动作而下陷，抬起脚草又恢复原状。也有各种鸟儿发出各种声音。在河流两岸又有许多船只，颜色多彩令人喜爱，也是由金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、玛瑙等七宝合成。触摸这些船感觉柔软，如同触摸迦旃邻提迦衣一样。

诸位比丘，郁单越洲常常在半夜时分，从阿耨达多的四个池塘之中，升起大片浓密的云彩，云彩向四周遍布开来，将郁单越洲以及各个山川海洋都完全覆盖住，然后就会降下八功德水。下雨的时间就如同挤牛奶的时间那么长，雨水深度达四指。雨下到的地方，水就会渗入地下，不会四处流淌。同样在半夜，雨停云散，虚空变得清净。从海上刮起风来，吹拂着这些甘甜的雨水，感觉清凉柔软，触摸起来令人安乐。这些雨水滋润着郁单越洲，让整个洲都变得舒适、肥沃、润泽，就如同技艺高超的做鬘师以及他的弟子们做好了鬘以后，用水洒在上面。那鬘被水洒过以后，光泽鲜明。诸位比丘，郁单越洲的土地常常湿润，色泽美好、光滑细腻，也是这样的情形，就好像总是有人用酥油涂抹过一样。

诸位比丘，郁单越洲还有一个池塘，名叫善现池。这个池塘长宽各一百由旬，池水清凉、柔软，清澈干净没有浑浊。池塘是用七宝砖砌成的，乃至里面的藕根味道甘甜如同蜂蜜。 诸位比丘，在善现池的东面，又有一个苑囿，也名叫善现苑。这个苑囿长宽各一百由旬，有七重栏楯，七重铃网，多罗树行列也有七重，环绕在四周，颜色多彩令人喜爱，乃至都是由砗磲、玛瑙等七宝所制成。苑囿的每一面都有各个门，在每一个门处都有瞭望楼，颜色多彩令人喜爱，也是由金、银、琉璃、珊瑚、赤珠、砗磲、玛瑙等七宝所制成。

诸位比丘，那善现苑，平坦端正、庄严美妙，没有各种荆棘、丘陵、坑洼、坚硬的石块、瓦砾以及茅厕等各种杂乱污秽的东西。苑中只有很多金银和各种各样的奇珍异宝。节气调和，不寒冷也不炎热，常常有泉水从四面流淌充盈。树叶繁茂，花朵和果实都能顺利生长成熟。有各种香气，随着风飘散，芬芳馥郁。又有各种各样不同种类的鸟儿，常常发出美妙的声音，和谐优雅、清脆流畅。有青色的草，呈右旋盘绕的样子，柔软细滑，如同孔雀的羽毛，香气都像婆利师花的香气，触摸起来如同触摸迦旃邻提迦衣。用脚踩踏这些草，草会随着脚的动作而上下起伏。还有各种树木，每棵树都有各种各样的根、茎、花、叶、果实，都散发出各种香气，普遍地熏染着那个地方。

诸位比丘，善现苑中，也有一片树林，名为安住林。树木都高达六拘卢奢，树叶浓密重重分布，雨水落不下来。树木相互紧密排列，如同草覆盖着房屋一样。人们就在树下居住休息。还有香树、劫波娑树、璎珞树、鬘树、器树、果树，还有自然生长的粳米做成的熟饭，干净美好。 诸位比丘，那善现苑，没有主人，也没有人守护。郁单越洲的人想要进入这个苑囿，自由自在地游戏，享受各种快乐的时候，在苑囿的四个门，可以随意选择从哪个门进入。进入苑囿以后，就可以游戏、洗浴，尽情地享受快乐。想要离开就离开，想要留下就留下，随心所欲，自由自在。

诸位比丘，为了郁单越洲的人，在善现池的南面又有一个苑囿，名叫普贤苑。这个苑囿长宽各一百由旬，有七重栏楯环绕在四周，乃至苑中的熟饭也是干净美好。 诸位比丘，这个普贤苑也没有人守护。郁单越洲的人，如果想要进入普贤苑中洗浴、游戏、享受快乐的时候，从苑囿的四个门随意进入。进入以后就可以洗浴、游戏、享受快乐，享受完快乐以后，想要离开就离开，想要留下就留下。

诸位比丘，为了郁单越洲的人，在善现池的西面又有一个苑囿，名叫善华苑。这个苑囿长宽各一百由旬，有七重栏楯环绕在四周。简单来说，就如同善现苑一样，没有什么差异，也没有人守护。郁单越洲的人如果想要进入善华苑中洗浴、游戏、享受快乐的时候，从苑囿的四个门随意进入。进入以后就可以洗浴、游戏、享受快乐，享受完快乐以后，想要离开就离开，想要留下就留下。 诸位比丘，为了郁单越洲的人，在善现池的北面又有一个苑囿，名叫喜乐苑。

苑囿长宽各一百由旬，乃至也没有人守护。郁单越洲的人如果想要进入喜乐苑中洗浴、游戏、享受快乐的时候，从苑囿的四个门随意进入。进入以后就可以洗浴、游戏、享受快乐，享受完快乐以后，想要离开就离开，想要留下就留下。简单来说，就如同前面所说的善现苑等苑囿的情况一样。 诸位比丘，为了郁单越洲的人，在善现池的东面，与善现苑相接的地方，有一条河，名叫易入道河。河水逐渐向下流淌，没有波浪，不缓慢也不急促，各种花朵遍布覆盖在河面上。河宽二由旬半。 诸位比丘，在易入道河的两岸，有各种各样的树，枝叶相互映照覆盖，散发出各种香气，普遍地熏染着那个地方。

生长着各种各样的草，简单来说，触摸起来柔软，如同触摸迦旃邻提迦衣，草高齐四指，用脚踩踏，草会随着脚的动作或上或下、或抬起或伏下。又有各种各样不同颜色的果树，枝叶、花朵和果实都齐全。也有各种香气四处弥漫。各种各样不同种类的鸟儿各自和谐地鸣叫着。在河流两岸有许多美妙的船只，颜色多彩令人喜爱，是由金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、玛瑙等七宝所制成，装饰得十分庄严精美。

诸位比丘，为了郁单越洲的人，在善现池的南面有一条大河，名叫善体河。河水逐渐向下流淌，简略来说，都和易入道河的情况一样。这里所有的各种各样的树林，与易入道河那里没有差别。乃至那些船只，都是由各种颜色组成，触摸起来柔软得就像迦旃邻提迦衣一样。

诸位比丘，在善现池的西面，为了郁单越洲的人，有一条大河，名叫等车河。乃至简略来说，河水也是逐渐向下流淌。 诸位比丘，在善现池的北面，为了郁单越洲的人，有一条大河，名叫威主河。河水逐渐向下流淌，简略来说，乃至河流两岸有船只，这些船只用七宝装饰，触摸起来柔软得就像迦旃邻提迦衣一样。这里有一首郁陀那偈：

善现普贤等，善华及喜乐，
易入并善体，等车威主河。

诸位比丘，郁单越洲的人，如果想要进入那易入道河、善体河、等车河、威主河等河流，进行洗浴、游戏，享受各种快乐的时候，就都会来到这些河流的两岸。他们脱掉自己的衣裳，放在岸边，各自坐上那些船只，乘船到河水中，洗浴身体，嬉戏游乐，享受快乐。洗完澡之后，不管是谁先从水中出来，就拿起一件衣服穿上然后离开，也不会去寻找自己原本所穿的衣服。为什么呢？因为郁单越洲的人没有 “我” 和 “我所拥有之物” 的概念，也没有东西需要守护。

这些人接着又前往众多香树之下。到达树下之后，那些树会自然地低下树枝弯曲下来，为这些人散发出各种美妙的香气，让他们能够亲自伸手就可以够到。这些人从树上摘取各种香，涂抹在自己身上之后，又各自前往劫波娑树那里。到达之后，那棵树也像之前一样低下树枝垂下来，生出各种衣服，让这些人伸手就能够到。这些人从树上又选取各种上等美妙的衣服，穿上之后就离开了。 接着他们又前往璎珞树下。

到达那里之后，璎珞树的树枝也都弯曲低垂下来，为这些人流出各种上等美妙的璎珞，让他们伸手就能够到。这些人从树上摘取各种璎珞饰品，系在自己身上之后，又前往各种鬘树下。到达树下之后，鬘树自然地为这些人垂下树枝弯曲下来，流出各种上等美妙的宝鬘，让这些人伸手就能够到。于是他们便从树枝上摘取各种美妙的鬘，系在头上之后，又前往各种器物树下。 到达树下之后，器树自然地将树枝也垂下来，让他们能够伸手够到。

他们便随心所欲地选取那些器具，拿着这些器具前往果树那里。这时，那些果树也为这些人将树枝垂下弯曲，生出各种上等美妙、甘甜的果实，让他们伸手就能够到。这些人从树上随心所欲地摘取成熟的果实，惬意地享用。其中有的人还会挤出果汁，用器具盛着饮用。 吃喝完毕之后，他们便又前往音乐树林。到达那片树林之后，为了这些人，音乐树的树枝也都垂下来，生出各种乐器，让他们伸手就能够到。这些人从树上各自按照自己的需要选取各种乐器，这些乐器形状特别美妙，声音和谐优雅。选取之后他们便抱着乐器，四处嬉戏游乐，想弹奏就弹奏，想跳舞就跳舞，想唱歌就唱歌，按照自己的心意享受各种快乐。做完这些事情之后，他们就各自按照自己的喜好，有的离开，有的留下。

诸位比丘，郁单越的人，头发呈青紫色，长度刚好到八指之处。这里的人样貌几乎完全相同，身形一致，肤色也没有差别，难以从外表看出彼此的不同。诸位比丘，郁单越的人全都穿着衣服，没有赤裸或半裸的情况。人与人之间，无论亲疏，都一视同仁。他们的牙齿整齐紧密，既不残缺也不稀疏，洁白美妙，洁净得如同白海螺，色泽鲜明，十分可爱。

诸位比丘，郁单越的人若感到饥渴需要饮食时，便自行取用。这里无需耕种，就有自然生长的粳米，米粒清净洁白，没有糠皮杂质。他们取来粳米后，放在敦持果制成的容器中，再取来火珠置于容器之下。凭借众生的福力，火珠会立刻燃起火焰，等饮食煮熟后，火焰便自行熄灭。这些人拿到饭准备食用时，会备好餐具，就座用餐。此时若有来自四方的人前来想要一同进食，他们就会为这些人也准备好饭食，而且饭食始终不会吃完。甚至直到用餐的人还未吃完离座，所准备的饭在容器中始终是满的。他们所食用的没有糠皮杂质的自然粳米，煮成饭后，清净芳香、味道美妙，各种滋味俱全，无需搭配肉羹。这饭的色泽和味道，就如同诸天享用的苏陀之食，又像洁白鲜亮的花丛。这些人食用之后，身体会变得饱满充盈，既不会消瘦也不会有损伤，状态保持不变，不会衰老也不会发生变化。这种食物能够滋养他们，让他们的气色、体力、安稳和辩才都完备无缺。

诸位比丘，郁单越的人若对女子产生爱慕之情，随心看向所爱之人，那女子领会心意后就会跟随而来。此人带着女子走到树下，如果这个女子是他的母亲、姨妈、姐妹等亲属，树枝就会保持原样，不会下垂，树叶也会立刻枯黄凋落，不再相互覆盖遮荫，不会开花结果，也不会生出床铺卧具；如果不是母亲、姨妈、姐妹等亲属，树就会低垂枝条，覆盖遮荫，枝叶繁茂，花朵果实鲜艳。同时还会为他们生出千百种床铺卧具，二人便一同进入树下，随心欢娱享乐 。

诸位比丘，郁单越的人在母胎中仅停留七日，到第八日便会出生。母亲生产完毕后，无论生下的是男孩还是女孩，都会将孩子放在四通八达的道路上，然后离去。在这条道路上，东西南北往来的行人看到这些孩子，心中会生出怜悯之情，为了养育他们，各自将手指放入孩子口中，手指顶端就会自然流出极为美妙的甘乳，喂养这些孩子，使他们得以存活。这样喂养七日之后，这些孩子就会自然长成和当地其他人相同的身形模样，与那些成年人在身形大小上没有差异。男孩便跟随男孩，女孩便跟随女孩，各自与同伴相伴离去。

诸位比丘，郁单越人的寿命是固定的，不会中途夭折。寿命终结之时，都能投生到善处。为什么郁单越人会有这样固定的寿命，命终之后都能投生善处呢？诸位比丘，世间有的人专门从事杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪婪、嗔怒、邪见之事，由于这些因缘，在身体死亡、生命终结后，会坠入恶道，投生到地狱之中。也有的人，从不杀生，不偷盗他人财物，不行邪淫之事，不说妄语，不搬弄是非，不说恶言，不说无意义的绮语，不贪婪，不嗔怒，也没有邪见，由于这些因缘，在身体死亡、生命终结后，会前往善道，投生到人间或天界之中。为什么会投生到恶道呢？是因为杀生、邪见等恶行的缘故。为什么会投生到善道呢？是因为不杀生、持有正见等善行的缘故。还有的人这样想：“我如今应当行持十善业，凭借这些因缘，等我身死之时，应当能够往生到郁单越。在那里投生后，能住寿千年，既不增加也不减少。”此人立下这样的心愿后，行持十善业，身死之后便得以投生到郁单越，在那里又获得固定的千年寿命，不增不减。诸位比丘，由于这样的因缘，郁单越人拥有固定的寿命。

诸位比丘，为什么郁单越人都能投生到善处呢？诸位比丘，阎浮洲的人因为在世间行持十善业，所以命终之后就能往生到郁单越。郁单越人因为原本就具备十善业，在郁单越又依法行事，所以在身体死亡、生命终结后，都能投生到诸天善处。诸位比丘，由于这样的因缘，郁单越人能投生到殊胜之处。诸位比丘，郁单越人寿命终结、舍弃生命之时，没有一个人会忧愁眷恋、悲伤哭泣，只是共同将死者抬到四通八达的道路上，然后离去。

诸位比丘，郁单越有一种特殊的现象：当有人寿命将尽时，就会有一只名为忧承伽摩（隋朝语言称其为高逝）的鸟，从大山中快速飞来，叼起死者的头发，将其尸骸扔到其他洲岛之上。为什么会这样呢？因为郁单越人业行清净，喜爱洁净，乐于欢喜，所以不让带有臭味的风飘到这里。诸位比丘，郁单越人大小便的时候，为了他们，地面就会自动裂开，方便完毕后，地面又会恢复原样。为什么会这样呢？因为郁单越人喜爱洁净，乐于欢喜。

此外，是什么因缘使得这里被称为郁单越洲呢？诸位比丘，郁单越洲在四大部洲中，与其他三洲相比，最为上乘、美妙、高大、殊胜，所以称这片洲为郁单越（郁单越的正确读音是郁怛罗究溜，隋朝语言意为在其他地方之上，形容此地高于其他地方） 。

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