1章 阎浮洲（地球）

我是这样听闻的：
一时之间，佛陀在舍婆提城的迦利罗石室中。当时，各位比丘在饭后都聚集在常说法堂。大家一同就座后，各自心中生起念头，于是共同商议说：“诸位长老，这真是从未有过的事。如今这世间，众生所居住的国土天地，是如何形成的？如何消散毁坏的？毁坏之后又如何再次形成？形成之后又怎样得以安稳存在？”?

此时，世尊独自在静室之中。佛陀的天耳能清晰听闻一切声音，其听力清净远超常人。世尊听到各位比丘饭后都聚集在常说法堂，共同发表如此稀有的言论。世尊听闻后，在傍晚时分出定，从石室起身，前往法堂。在众多比丘大众面前，依照平常的方式铺设座位，庄重地端坐着。于是，世尊明知故问：“你们这些比丘，在此聚集而坐，刚刚议论了些什么？” 当时各位比丘一同禀告佛陀：“大德世尊，我们这些比丘在这法堂之中，饭后共同聚集，大家详细商议，这样说道：‘诸位长老，这真是从未有过的事。世间是如何这般形成的？世间是如何这般消散毁坏的？世间毁坏之后又如何再次形成？世间形成之后如何安稳存在？’大德世尊，我们刚刚聚集而坐所议论的，正是这些事情。”?

这时，佛陀告诉各位比丘说：“善哉善哉！你们这些比丘，竟然能够如此，依循佛法诚信修行。善男子们，你们因为信仰，舍弃家庭出家修行。你们如果能够共同聚集一处，进行这样符合佛法的讨论，实在不可思议。你们这些比丘，若是聚集而坐时，应当修习这两种修行方式，将其各自作为自己的修行课业，不可生出懈怠之心。这两种方式就是论说佛法义理，以及达到圣默然的境界。如果能够做到这样，你们且听如来为你们讲述这样的义理：世间如何形成，世间如何消散毁坏，世间毁坏之后又如何再次形成，世间形成之后又怎样得以安稳存在。”?

当时各位比丘一同禀告佛陀：“大德世尊，现在正是合适的时候。世尊，现在正是合适的时候。如果佛陀世尊能为各位比丘讲解这些义理，我们这些比丘听闻世尊所说，一定会如法受持。”? 这时，佛陀告诉各位比丘说：“你们这些比丘，仔细聆听，仔细聆听，好好地用心思考。我将为你们依次演说。” 当时各位比丘一同禀告佛陀：“是，世尊，我们满心欢喜，渴望听闻。”?

佛陀说：“比丘们，正如一日一月运行的范围，能照耀四大部洲。像这样的四天世界，有千个日月所照耀之处，这就被称为一千世界。比丘们，在这千世界中，有千个月、千个日、千座须弥山王，四千个小洲、四千个大洲、四千个小海、四千个大海、四千个龙族种姓、四千个大龙族种姓、四千个金翅鸟种姓、四千个大金翅鸟种姓、四千个恶道处种姓、四千个大恶道处种姓、四千个小王、四千个大王、七千种各类大树、八千种各类大山、一万种各类大地狱、千位阎摩王、千个阎浮洲、千个瞿陀尼洲、千个弗婆提洲、千个郁单越洲、千个四天王天、千个三十三天、千个夜摩天、千个兜率陀天、千个化乐天、千个他化自在天、千个摩罗天、千个梵世天。比丘们，在梵世之中，有一位梵王，他威力最为强大，无人能够降伏，统摄千位梵自在王。他宣称：‘我能创造、能变化、能施幻，我如同众生之父。’在各种事务中，他说出这样自大的言语后，便生起了我慢之心。如来并非如此，为什么呢？因为一切世间，都是各自随着业力，显现、兴起、形成。比丘们，这千世界犹如发髻，名为小千世界。比丘们，以这样的小千世界一千个为单位，这就称为第二中千世界。比丘们，以这第二中千世界作为一个计数单位，再满一千个这样的中千世界，就称为三千大千世界。比丘们，这三千大千世界，同时形成，同时形成之后又一同消散毁坏，同时毁坏之后又一同再次形成，同时形成之后得以安稳存在。像这样，世界全部被焚烧，就称为散坏；全部重新兴起，就称为成立；全部安稳住立，就称为安住。这就是一位无畏佛陀所教化的国土中众生居住的地方。

比丘们，如今这片大地，厚度达四十八万由旬(4 - 12 公里)，周围广阔无边。这片大地，安住在水上，水安住在风上，风依靠虚空而存在。比丘们，在这大地之下，所有的水聚，厚度达六十万由旬(4 - 12 公里)，周围广阔无边。在那水聚之下，所有的风聚，厚度达三十六万由旬(4 - 12 公里)，周围广阔无边。比丘们，这大海之水，最深处达八万四千由旬(4 - 12 公里)，周围广阔无边。比丘们，须弥山王，向下深入海水中八万四千由旬(4 - 12 公里)，向上高出海水也是八万四千由旬(4 - 12 公里)。须弥山王的底部平坦端正，下根连接在大金轮之上。比丘们，须弥山王位于大海之中，下窄上宽，逐渐宽大，笔直不弯曲，山体庞大坚固，美妙奇特，极为殊胜可观，由四种珍宝合成，即金、银、琉璃、玻璃。须弥山上生长着各种各样的树木，树木郁郁葱葱，散发着各种香气，香气远远飘散，弥漫遍满群山。这里是众多圣贤、最具威德、殊胜美妙的天神居住的地方。?

比丘们，须弥山王的上部有山峰，四面挺拔而出，曲折延伸到海上，各高七百由旬(4 - 12 公里)，奇妙可爱，由七宝合成，即金、银、琉璃、玻璃、珍珠、砗磲、玛瑙装饰而成。比丘们，须弥山之下，另有三层，是诸神居住的地方。最下层，长宽均为六十由旬(4 - 12 公里)，有七重墙院、七重栏楯、七重铃网，还有七重多罗树行列，环绕四周，庄严可爱。这些树都是用金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、玛瑙这七宝所制成。每一重墙院，各有四个门，在每一个门处，都有堡垒、重阁、辇轩、敌楼、橹台、殿宇、房廊、苑囿、园池、沼地，具备各种庄严装饰。每一个池沼中，都生出美妙的莲花，散发阵阵香气。有各种树林，具备种种茎叶、种种花果，也散发出各种奇妙的香气。还有各种鸟类，各自发出美妙的声音，鸣声相互交错，和谐优雅，清脆流畅。第二层，长宽均为四十由旬(4 - 12 公里)，有七重墙院、七重栏楯、七重铃网，多罗树行列也有七重，环绕整齐平坦，庄严可爱，同样用金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、玛瑙这七宝装饰。所有的庄严之物，如门观、楼阁、台殿、园池、果树、众鸟等，都一应俱全。最上层，长宽均为二十由旬(4 - 12 公里)，有七重墙院，直至各种鸟类各自发出美妙声音，也无不完备。比丘们，在下层之中，有夜叉居住，名叫钵手；在第二层中，有夜叉居住，名叫持鬘；在上层中，有夜叉居住，名叫常醉。?

比丘们，在须弥山半山腰，高四万二千由旬(4 - 12 公里)处，有四大天王居住的宫殿。在须弥山上，有三十三天的宫殿，是帝释居住的地方。三十三天之上一倍的距离，有夜摩诸天居住的宫殿。夜摩天上再高出一倍的距离，有兜率陀天居住的宫殿。兜率天上再高出一倍的距离，有化乐天居住的宫殿。化乐天上再高出一倍的距离，有他化自在诸天的宫殿。他化天上再高出一倍的距离，有梵身诸天居住的宫殿。在他化天上、梵身天下，两者之间，有摩罗波旬诸天的宫殿。高出梵身天一倍的距离，有光音天。高出光音天一倍的距离，有遍净天。高出遍净天一倍的距离，有广果天。高出广果天一倍的距离，有不粗天。在广果天上、不粗天下，其间另有诸天宫殿居住之处，名为无想众生所居地。高出不粗天一倍的距离，有不恼天。高出不恼天一倍的距离，有善见天。高出善见天一倍的距离，有善现天。高出善现天一倍的距离，有阿迦尼吒诸天的宫殿。比丘们，阿迦尼吒天之上，还有诸天，名为无边空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天，这些都称为诸天居住的地方。比丘们，这样的处所，这样的界限范围，是众生居住的地方。这些众生，或来或去，或生或灭，所能到达的边际尽头。

在这个世界中，所有的众生，都有生老病死，都堕在这样的生死之道中居住，到这里就无法超越，这就称为娑婆世界无畏佛土。其余十方一切世界，也都是如此。比丘们，须弥山王的北面有一个洲，名叫郁单越，其地域长宽各为一万由旬(4 - 12 公里)，四四方方。那个洲上人的面容，就如同洲的形状。比丘们，须弥山王的东面有一个洲，名叫弗婆提，其地域长宽各为九千由旬(4 - 12 公里)，形状如同满月。那个洲上人的面容，就如同洲的形状。比丘们，须弥山王的西面有一个洲，名叫瞿陀尼，其地域长宽各为八千由旬(4 - 12 公里)，形状如同半月。那个洲上人的面容，就如同洲的形状。比丘们，须弥山王的南面有一个洲，名叫阎浮提，其地域长宽各为七千由旬(4 - 12 公里)，北面宽阔，南面狭窄，如同婆罗门的车。那个洲上人的面容，就如同洲的形状。比丘们，须弥山王北面，由天金所形成的光芒，照耀郁单越洲；东面由天银所形成的光芒，照耀弗婆提洲；西面由天玻璃所形成的光芒，照耀瞿陀尼洲；南面由天青琉璃所形成的光芒，照耀阎浮提洲。

比丘们，郁单越洲上有一棵大树，名叫庵婆罗，树根长宽各为七由旬(4 - 12 公里)，向下深入地下二十一由旬(4 - 12 公里)，树高一百由旬(4 - 12 公里)，枝叶垂覆范围达五十由旬(4 - 12 公里)。比丘们，弗婆提洲上有一棵大树，名叫迦昙婆，树根长宽各为七由旬(4 - 12 公里)，向下深入地下二十一由旬(4 - 12 公里)，树高一百由旬(4 - 12 公里)，枝叶垂覆范围达五十由旬(4 - 12 公里)。比丘们，瞿陀尼洲上有一棵大树，名叫镇头迦，树根长宽各为七由旬(4 - 12 公里)，直至枝叶垂覆范围达五十由旬(4 - 12 公里)。在那树下，有一头石牛，高一由旬(4 - 12 公里)，因为这个因缘，此洲名为瞿陀尼（隋朝语言中意为牛施）。比丘们，这阎浮洲上有一棵大树，名叫阎浮，树根长宽各为七由旬(4 - 12 公里)，直至枝叶垂覆范围达五十由旬(4 - 12 公里)。在这树下，有一堆阎浮那檀金，高二十由旬(4 - 12 公里)，因为这种殊胜的金出自阎浮树下，所以名为阎浮那檀。阎浮那檀金，因此而得名。比丘们，在诸龙和金翅鸟居住的地方，有一棵大树，名叫拘吒赊摩利，树根长宽各为七由旬(4 - 12 公里)，直至枝叶垂覆范围达五十由旬(4 - 12 公里)。比丘们，在阿修罗居住的地方，有一棵大树，名叫善昼华，树根长宽各为七由旬(4 - 12 公里)，直至枝叶垂覆范围达五十由旬(4 - 12 公里)。比丘们，在三十三天，有一棵大树，名叫天游，树根长宽各为七由旬(4 - 12 公里)，向下深入地下二十一由旬(4 - 12 公里)，树高一百由旬(4 - 12 公里)，枝叶垂覆范围达五十由旬(4 - 12 公里)。

诸位比丘，在须弥山之下，紧接着又有一座山，名叫佉提罗山。此山高四万二千由旬，山顶的宽度也与此相同，庄严而可爱，由七宝合成，也就是金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、玛瑙。诸位比丘，在须弥山和佉提罗山这两座山之间，相距阔达八万四千由旬，环绕一周的长度无边无际。优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔茶利迦花等各种美妙芬芳的花和香物，遍布覆盖在水面之上。 诸位比丘，在佉提罗山之外，还有一座山，名叫伊沙陀罗山。

此山高二万一千由旬，山顶的宽度也一样，庄严而可爱，也是由金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、玛瑙等七宝所构成。佉提罗山和伊沙陀罗山这两座山之间，相距阔达四万二千由旬，环绕一周的长度无边无际。优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔茶利迦花等各种美妙芬芳的花和香物，遍布覆盖在水面之上。

在伊沙陀罗山之外，有一座山，名叫游乾陀罗山。此山高一万二千由旬，山顶的宽度也如此，庄严而可爱，同样是由金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、玛瑙等七宝所构成。伊沙陀罗山和游乾陀罗山这两座山之间，相距阔达二万一千由旬，环绕一周的长度无边无际。优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔茶利迦花等各种美妙芬芳的花和香物，遍布覆盖在水面之上。 在游乾陀罗山之外，有一座山，名叫善见山。此山高六千由旬，山顶的宽度也一样，庄严而可爱，还是由金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、玛瑙等七宝所构成。游乾陀罗山和善见山这两座山之间，相距一万二千由旬，环绕一周的长度无边无际。优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔茶利迦花等各种美妙芬芳的花和香物，遍布覆盖在水面之上。 在善见山之外，有一座山，名叫马半头山。

此山高三千由旬，山顶的宽度也如此，庄严而可爱，同样是由金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、玛瑙等七宝所构成。善见山和马半头山这两座山之间，相距阔达六千由旬，环绕一周的长度无边无际。优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔茶利迦花等各种美妙芬芳的花和香物，遍布覆盖在水面之上。 在马半头山之外，有一座山，名叫尼民陀罗山。此山高一千二百由旬，山顶的宽度也一样，庄严而可爱，也是由金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、玛瑙等七宝所构成。马半头山和尼民陀罗山这两座山之间，相距阔达二千四百由旬，环绕一周的长度无边无际。优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔荼利迦花等各种美妙芬芳的花和香物，遍布覆盖在水面之上。 在尼民陀罗山之外，有一座山，名叫毗那耶迦山。

此山高六百由旬，山顶的宽度也如此，庄严而可爱，同样是由金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、玛瑙等七宝所构成。尼民陀罗山和毗那耶迦山这两座山之间，相距阔达一千二百由旬，环绕一周的长度无边无际。四种不同的杂花以及各种美妙芬芳的花和香物，遍布覆盖在水面之上。 在毗那耶迦山之外，有一座山，名叫斫迦罗山（隋朝时的语言称其为轮圆，也就是铁围山）。此山高三百由旬，山顶的宽度也一样，庄严而可爱，也是由金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、玛瑙等七宝所构成。毗那耶迦山和斫迦罗山这两座山之间，相距阔达六百由旬，环绕一周的长度无边无际。四种不同的杂花以及各种美妙芬芳的花和香物，遍布覆盖在水面之上。 距离斫迦罗山不远的地方，也有一片空地，青草遍布，这里就是大海。在大海的北面，有一棵大树之王，名叫阎浮树。树干的周长有七由旬，树根向下深入地下二十一由旬，树高一百由旬，一直到枝叶，向四面垂覆的范围达五十由旬。树的旁边有空地，青草遍布。

紧接着有庵婆罗树林、阎浮树林、多罗树林、那多树林，它们各自的长宽也都是五十由旬。树林之间有空地，生长着各种青草。接着有男名树林、女名树林、删陀那林、真陀那林，也各自长宽都是五十由旬。旁边有空地，青草覆盖。接着有呵梨勒果林、鞞醯勒果林、阿摩勒果林、庵婆罗多迦果林，也各自长宽都是五十由旬。旁边有空地，青草覆盖。接着有可殊罗树林、毗罗果林、婆那婆果林、石榴果林，也各自长宽都是五十由旬。旁边有空地，青草覆盖。接着有乌勃树林、奈树林、甘蔗林、细竹林、大竹林，也各自长宽都是五十由旬。旁边有空地，青草覆盖。接着有荻林、苇林、割罗林、大割罗林、迦奢文陀林，也各自长宽都是五十由旬。旁边有空地，青草覆盖。接着有阿提目多迦华林、瞻波华林、波吒罗华林、蔷薇华林，也各自长宽都是五十由旬。旁边有空地，青草遍布。又有一些池塘，优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔茶利花等花，覆盖在池塘之上。

又有一些池塘，里面充满了毒蛇，也各自长宽都是五十由旬。池塘之间有空地，青草遍布。 接着又有一片海，名叫乌禅那迦海，宽度达十二由旬。这里的海水清凉，味道非常甘甜美好，水质轻柔、细软、澄澈、洁净。海的岸边有七重砌垒，用七宝交错装饰。有七重栏楯，七重铃网。外面有七重多罗树行列环绕四周，非常美妙庄严，用玛瑙等七宝装饰。在海的四周，有许多台阶和道路，都非常庄严，也是用金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、玛瑙等合成。又有无量的优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔茶利迦花等，遍布覆盖在水面之上。这些花如果是火红色的，就会显现出火光；有金色的花，就会显现出金光；有青色的花，就会显现出青光；有赤色的花，就会显现出赤光；有白色的花，就会显现出白光；有婆无陀色的花，就会显现出婆无陀光。这些花如同车轮一般大，花根如同车轴一般粗。花根流出的汁液，颜色洁白如同乳汁，味道甘甜如同蜂蜜。 诸位比丘，在乌禅那迦海中，有一条转轮圣王所行走的道路，宽度也达十二由旬。

在阎浮提洲中，当转轮圣王出现在世间的时候，这片海中的道路就会自然涌现，与海水齐平。 诸位比丘，紧挨着乌禅那迦海有一座山，名叫乌承伽罗山。诸位比丘，这座乌承伽罗山庄严端正，非常美妙值得观赏。一切的树木、一切的树叶、一切的花朵、一切的果实、一切的香气、各种的草、各种的鸟兽，只要是世间所产出的东西，在这座山中没有不具备的。诸位比丘，乌承伽罗山就是如此的端正，美妙值得观赏，你们应当好好记住这些。 诸位比丘，接着又有一座山，名叫金胁山。在这座山中，有八万座洞窟，有八万头龙象在里面居住，它们的颜色都是白色的，如同拘牟陀花一样。这些龙象有七支脚支撑着地面，都具备神通，可以在天空中飞行。它们的头顶是赤色的，就像因陀罗瞿波迦虫。每头龙象都具足六根象牙，象牙纤细锋利，用杂色的金填充装饰。 诸位比丘，越过金胁山之后，就有一座雪山，高五百由旬，宽度和厚度也与此相同。

这座雪山非常殊胜美妙，由金、银、琉璃、玻璃这四种宝物所构成。雪山的四面，有四座金色的山峰，挺拔突出在山外，各自高二十由旬。又有更高的山峰，由众多宝物交错杂成，远远地秀美地突出，高一百由旬。在山顶上有一个池塘，名叫阿耨达多池。阿耨达多龙王在这个池塘中居住。这个池塘长宽各五十由旬，池水清凉，味道甘甜、轻柔、美好，清澈洁净而不浑浊。池塘四周有七重砖垒，七重板砌，七重栏楯，七重铃网环绕，庄严殊胜美妙，也是由金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、玛瑙等七宝所构成。又有各种花，如优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔茶利迦花，这些花颜色杂多，有青色、黄色、赤色、白色，大得如同车轮一般。花下面有藕根，粗得如同车轴，藕根破开流出的汁液，颜色洁白如同乳汁，味道甘甜如同蜂蜜。 诸位比丘，在这个阿耨达多池中，有阿耨达多龙王的宫殿。

宫殿有五根柱子，非常殊胜可爱。阿耨达多龙王和他的眷属们，在里面嬉戏游乐，享受天界的五种欲望之乐，快乐自在。 诸位比丘，阿耨达多池的东面有恒伽河，从象的口中流出，与五百条河流一起流入东海。阿耨达多池的南面有辛头河，从牛的口中流出，与五百条河流一起流入南海。阿耨达多池的西面有薄叉河，从马的口中流出，与五百条河流一起流入西海。阿耨达多池的北面有斯陀河，从狮子的口中流出，与五百条河流一起流入北海。 诸位比丘，因为什么因缘，这条龙被称为阿耨达多呢？诸位比丘，有三个因缘。是哪三个呢？诸位比丘，在阎浮洲中，有许多龙居住的地方，除了阿耨达多龙王之外，其余的那些龙在享受快乐的时候，就会有热沙掉落在他们的身上。那些龙在那个时候就会失去天界的身形，显现出蛇的形状。那些龙时常遭受这样的痛苦。而阿耨达多龙王没有这样的事情，这是第一个因缘。 诸位比丘，在阎浮洲中，除了阿耨达多龙王之外，其余的那些龙在嬉戏游乐的时候，会有热风刮来，吹拂他们的身体，他们就会失去天界的身形，显现出蛇的形状，遭受这样的痛苦。而阿耨达多龙王没有这样的事情，这是第二个因缘。

诸位比丘，在阎浮洲中所有的那些龙在嬉戏游乐的时候，金翅鸟王会飞入他们的宫殿。那些龙一看到金翅鸟王，心中就会产生恐惧。因为恐惧的缘故，就会失去天界的身形，显现出蛇的形状，遭受各种痛苦。而阿耨达多龙王没有这样的事情。如果金翅鸟王产生这样的想法：“我今天想要进入阿耨达多龙王的宫内。” 那只金翅鸟因为福报低劣的缘故，就会自己遭受痛苦，永远不能进入阿耨达多龙王的宫殿。诸位比丘，这是第三个因缘。所以才说它名为阿耨达多。 诸位比丘，在雪山的南面，不远处有一座城，名叫毗舍离城。在毗舍离城的北面，有七座黑山。在七座黑山的北面，有一座香山。在香山中，有无量无边的紧那罗居住。这里常常有歌舞音乐的声音。这座山有很多各种各样的树木，每棵树都散发出各种各样的香气，是大威德神居住的地方。

诸位比丘，在那香山中，有两座宝窟，一座名叫杂色窟，一座名叫善杂色窟，非常殊胜可爱，也是由金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、玛瑙等七宝所构成。两座宝窟各自的长宽都是五十由旬，质地柔软光滑，触摸起来就像迦旃连提迦衣一样。 诸位比丘，有一位乾闼婆王，名叫无比喻，和五百位紧那罗女，在杂色窟和善杂色窟这两座窟中居住，享受着天界的五种欲望之乐，嬉戏游乐，无论是行走、居住、坐下还是起身，都非常快乐。 诸位比丘，在这两座窟的北面，有一棵大娑罗树之王，名叫善住。另外有八千棵娑罗树组成的树林，环绕在它的周围。在那棵善住娑罗树之下，有一头龙象，也名叫善住，在树林中游玩栖息。它的颜色非常鲜亮洁白，如同拘牟陀花一样。它有七支脚支撑着地面，可以腾空飞行。它的顶骨高高隆起，如同因陀罗瞿波迦虫。

它的头部是赤色的，具足六根象牙，象牙纤细锋利，用金沙填充装饰。又有八千头其余的龙象作为它的眷属，它们的颜色也都是白色的，如同拘牟陀花一样。这些龙象都有七支脚支撑着地面，甚至它们的象牙也都用金填充装饰。 在善住娑罗树林的北面，为了善住大龙象王诞生了一个池塘，名叫曼陀吉尼池。这个池塘长宽各五十由旬，池水清凉，味道甘甜、美好、澄澈，没有任何污浊秽物。甚至里面的藕根大得如同车轴，破开藕根流出的汁液，颜色洁白如同乳汁，味道甘甜如同蜂蜜。

诸位比丘，在曼陀吉尼池的旁边，环绕着又有八千个池塘，从四面围绕着。每一个池塘都如同曼陀吉尼池一样，没有任何差异。 诸位比丘，当善住龙象王心里想要进入曼陀吉尼池中嬉戏游乐的时候，就会想起八千头龙象眷属。那个时候，那八千头龙象等也会产生这样的想法：“善住象王心里想着，我们如今应当前往善住王那里。” 那些龙象到达之后，都在善住龙象王的面前，低下头站立着。那个时候，善住大龙象王知道众多龙象已经聚集，便开始出发，前往曼陀吉尼池。

八千头龙象，在前后围绕着跟随而行。善住象王从容不迫地稳步前行。在众多龙象中，有的用白色的华盖覆盖在它的身上，有的用鼻子拿着白色的摩尼拂尘拂拭它的背部，有一些乐神，唱歌跳舞，在前面引导。那个时候，善住大龙象王到达之后便进入曼陀吉尼池，在水中出没洗浴，欢乐地嬉戏游乐，随心所欲，享受各种快乐。在这些龙象中，有的为它清洗鼻子，有的为它磨砺象牙，有的为它擦拭耳朵，有的为它浇灌头部，有的为它淋湿背部，有的为它摩擦胁部，有的为它清洗大腿，有的为它清洗足部，有的为它洗浴尾巴，有的拔取藕根清洗干净后用鼻子举起放入它的口中，有的拔取优钵罗花、钵头摩花、拘牟陀花、奔茶利迦花等，系在善住象王的头上


那时，善住大龙象王在曼陀吉尼池中，尽情地洗浴，欢快地嬉戏游玩，自由自在地享受着快乐。它吃着众多龙象所供奉的藕根，头上装饰着优钵罗花等各种各样的杂花。做完这些事情以后，善住大龙象王从那个池塘中出来，走上岸停下来。八千头龙象随后分散进入八千个池塘中，随意地洗浴，自由自在地嬉戏玩耍，享受完快乐之后，各自吃藕根。吃完藕根后，它们也用优钵罗花等各种各样的杂花，系在自己的头上，用来装饰自己。然后又一起聚集到善住大龙象王的住所，从四面围绕着它，恭敬地站立着。

那时，善住大龙象王和那八千头龙象等，前面有引导的，后面有跟随的，返回善住娑罗树林那里。象王行走的时候，众多龙象中，有的举着白色的华盖，有的拿着白色的拂尘，像之前一样跟随在旁边。各路乐神演奏着音乐，也像之前一样在前面引导。 那时，善住大龙象王到达善住娑罗大森林以后，在那棵树王下面，随意地躺下或起身，享受着各种安乐。八千头龙象也各自走到那八千棵树下，无论是行走、站立、躺下还是起身，都自由自在，安乐惬意。

在那片树林中，有的娑罗树，树根的周长有的是六寻，有的娑罗树，树根的周长有的是七寻、八寻、九寻、十寻，还有的娑罗树，树根的周长是十二寻。只有这棵善住娑罗树王，它的树根周长是十六寻。 在那八千棵娑罗树林之中，要是有枯萎发黄的树叶以及落下的树叶，马上就会有风吹来，把树叶吹出树林外，不会让树林变得脏乱。八千头龙象所产生的粪便等污秽之物，有一些夜叉会跟着打扫并扔掉。 诸位比丘，在阎浮提洲中，当转轮圣王出现在世间的时候，八千头象中，最小的那一头，每天清晨都会来到转轮圣王的面前，侍奉并听从差遣，它能很好地调养象宝，因此而得名。

那头善住大龙象王，每隔十五天的清晨，就会前往天帝释所在之处，在前面站立着，接受并听从天帝释的差遣。 诸位比丘，善住象王拥有这样的神通，具备这样的威德，虽然它生在象这种畜生道中，但它本是龙族之类，竟然有如此强大的威神力。你们这些比丘，应当铭记在心。

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