庄子 应帝王(1)

　齧(niè含义咬)缺问于王倪(1)，四问而四不知。齧缺因跃而大喜(2)，行以告蒲衣子(3)。蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏(4)。有虞氏其犹藏仁以要人(5)，亦得人矣，而未始出于非人(6)。泰氏其卧徐徐。其觉于于(7)，一以己为马，一以己为牛。其知情信(8)，其德甚真，而未始入于非人。”

[译文]

【注释】

(1)齧缺、王倪：皆为虚拟人物。 (2) 因跃而大喜：读为“因大喜而跃”。 (3) 行以告：去告诉。蒲衣子：虚拟人物。 (4) 有虞氏：即舜。泰氏：传说中的上古帝王。 (5) 要人：要结人心。 (6)非人：指物，与人相对的外物。 (7)于于：安闲的样子。 (8)知：同“智”。情：实。

【译文】

齧缺向王倪请教，问了四次，王倪都回答说不知道。齧缺因此高兴得跳了起来，把这事告诉蒲衣子。蒲衣子说：“现在你才知道了吧，有虞氏不如泰氏。有虞氏还心怀仁义，以此要结人心，虽然也获得了人心，却未能超然物外，而泰氏睡眠时呼吸舒缓，醒来时悠闲自在，任人把自己称为马，或是牛，他的心智真实不虚，他的品德纯真高尚，丝毫没有受到外物的牵累。”肩吾见狂接舆。

肩吾见狂接舆。狂接舆曰：“日中始何以语女(1)？”肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度(2)，人孰敢不听而化诸！”狂接舆曰：“是欺德也(3)。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也，治外乎(4)？正而后行(5)，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害(6)，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患(7)。而曾二虫之无知！”

[译文]

【注释】

(1)日中始：虚拟人物。女：同“汝”，你。 (2) 君人者：国君。经、式、义、度：皆谓法度。义，读为“仪”。 (3) 欺德：虚伪骗人的言行。 (4) 治外：指用“经式仪度”来治理人的外表。 (5) 正而后行：自正而后化行天下。此“正”指无为。此“行”指自然。 (6)矰弋：捕鸟的器具。矰是鸟网，弋是系有丝绳的箭。 (7)鼷〔xī〕鼠：小鼠。熏凿：谓烟熏和挖掘。

【译文】

肩吾见到狂接舆，狂接舆说：“日中始对你都说了些什么？” 肩吾说：“他告诉我，那些做国君的，凭一己的想法制定各种法规，人们谁敢不听而归服呢？” 狂接舆说：“这是虚伪骗人的做法。他这样去治理天下，就如同在大海里开凿河道，让蚊虫背负大山一样，圣人治理天下，难道是用法度来约束人们的外表吗？圣人是先端正自己，而后才去感化他人，任凭人们能够做的事情去做就是了。譬如鸟儿知道高高飞起来躲避罗网弓箭的伤害，鼷鼠知道深深藏在神坛下的洞穴中来避免烟熏挖掘的祸患，这难道能够说鸟和鼠是无知的吗？”

天根游于殷阳(1)，至蓼水之上(2)，适遭无名人而问焉(3)，曰：“请问为天下。”无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也(4)！予方将与造物者为人(5)，厌则又乘夫莽眇之鸟(6)，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野(7)。汝又何帠以治天下感予之心为(8)？”又复问，无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”

[译文]

【注释】

(1)天根：虚假人物。殷阳：虚拟地名。 (2) 蓼〔liǎo〕水：虚拟水名。 (3) 无名人：虚拟人物。 (4) 不豫：不悦，不快。 (5) 为人：为友。 (6)莽眇之鸟：像鸟般的轻盈虚渺之气。 (7)圹埌〔kuànɡlàng〕：空旷寥阔。 (8)帠：“臬”为坏字，读作“寱”，“呓”的本字。

【译文】

天根在殷阳游览，走到蓼水岸边，恰巧碰见无名人，便问道：“请问治理天下的办法。” 无名人说：“走开！你这鄙陋的人，为何要问这些令人不快的问题！我正要和造物者结伴遨游，一旦厌烦就乘着像鸟一样轻盈清虚的气流，飞出天地四方之外，畅游于无何有之乡，歇息在广阔无边的旷野，你又为何要用治理天下的梦话来触动我的心呢？” 天根再次询问，无名人说：“你的心神要安于淡漠，你的形气要合于虚寂，顺着万物的自然本性而不掺杂私意，天下就可以大治了。”