庄子 人间世(3)

　匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽牛，絜之百围，其高临山 十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。 弟子厌观之，走及匠石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此 其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散 木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液 瞒，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”

[译文]

匠石(1)之齐，至于曲辕，见栎杜树(2)。其大蔽数千牛，絜之百围(3)，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数(4)。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也，先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣，散木也。以为舟则沉，以为棺槨则速腐(5)，以为器则速毁，以为门户则液(6)樠，以为柱则蠹(7)。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”

【注释】

(1)匠石：木匠名实。 (2) 见栎社树：栎〔lì〕，树名。杜树，被拜为土地神的树。 (3) 絜之白围：絜，试题周长的方式。围，一尺。 (4) 旁：旁枝。 (5) 槨：“椁”字的异体，指棺外的套棺。 (6)液：脂液流出如树。 (7)蠹〔dù〕：虫子蛀蚀。

【译文】

有个姓石的木匠到齐国曲辕，看见被人们称为神树的栎树。那棵树非常高大，树荫可以遮蔽数千头牛，测量它的树干，足有百尺之围，树高达至山顶，几丈高后才长树枝，可以用来造船的树枝都有几十枝。参观它的人如同在赶集。这位匠人不去看它，却不停向前走，他的徒弟在那看够了跑着赶上木匠说：“自从我拿着斧子跟随您做木工，还没有见过这么大的树，先生为何不肯看一眼，却向前走个不停，这是为何呢？”木匠回答说：“算了，不要再说了！那木头是无用之物，做成船它会沉没，做成棺材它会很快地腐朽，做器具它很快会毁坏，做门户它会像树一样流出污浆，做成柱子，它会被虫子蛀蚀。这是一棵不能成材的树木，没有一点用处，所以才有这么长的寿命。”

　匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫 楂梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄。此以其能 苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若 是。且予求无所可用久矣！几死，乃今得之，为予大用。使予也而有 用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几 死之散人，又恶知散木！”匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用， 则为社何邪？”曰：“密！若无言！彼亦直寄焉！以为不知己者诟厉 也。不为社者，且几有翦乎！且也彼其所保与众异，而以义喻之，不 亦远乎！”

[译文]

匠石归，栎社见梦(1)曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚果蓏之属(2)，实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄(3)，此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也(4)。物莫不若是。且予求无所可用久矣！几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人(5)，又恶知散木！ ”匠石觉而诊(6)其梦。弟子曰：“趣取无用(7)，则为社何耶？”曰：“密！(8)若无言！彼亦直寄焉，以为不知已者诟厉也。不为社者，且几有翦(9)乎！且也彼其所保与众异，而以义誉之，不亦远乎！”

【注释】

(1)栎杜见梦：梦见做社神的栎树。 (2) 夫柤梨橘柚、果蓏之属：柤，山楂。果蓏，木本植物的果实叫果，草本植物的果实为蓏。 (3) 泄：通“抴”。即用力拉。 (4) 掊击于世俗者也：掊（póu），打。 (5) 散人：平凡普通的人。 (6)诊：通作“畛”，告诉。 (7)趣取：自己希望得到的。 (8)密：即“闭嘴”。 (9)翦：指遭人砍伐。

【译文】

木匠回来后，梦中见做社神的栎树对他说：“你拿什么东西跟我做比呢？你拿我同文木比较吗？那些楂梨橘柚之类的树木，果实成熟后就会被打落，打落下来就会受辱，大的树枝被折断，小的树枝被拉扯。它之所以受苦就是因为它生来有用，所以不能享其天年而中途夭折，任何事物都是如此。我寻求没有用的办法已经很久了，差点死了，如今才获得这个办法。这无用之能正是大用，还有比这更大的用途吗？况且你和我都是自然界中的事物罢了，怎么能够用这种方式看待事物呢？你是快接死亡的普通凡人，又如何知道树木无用的道理呢！” 木匠醒来后说出了他的梦，徒弟说：“自己希望的是无用，又怎么能为社神之树呢？”木匠说：“闭嘴！你不要再说了。它只不过是寄寓于此，使那些不理解他的人去诟骂他。如果不做社神，他一定会被砍伐！他保全自身的方法与众不同，如果用常理来理解它，不是相差太远了吗？”

　南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异：结驷千乘，隐，将芘其所 藾。子綦曰：“此何木也哉！此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳 曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；舐其叶， 则口烂而为伤；嗅之，则使人狂醒三日而不已。子綦曰“此果不材之 木也，以至于此其大也。嗟乎，醒三日而不已。子綦曰：“此果不材 之木也，以至于此其大也。嗟乎，神人以此不材。” 宋有荆氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙斩之；三围四 围，求高名之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求禅傍者斩之。 故未终其天年而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白颡 者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河。此皆巫祝以知之 矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。

[译文]

南伯子綦(1)游乎商之丘，见大木焉，有异，结驷(2)千乘，隐将芘(3)其所藾。子綦曰：“此何木也哉？此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲(4)而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴(5)解而不可以为棺椁；咶(6)其叶则口烂而为伤，嗅之则使人狂酲(7)，三日而不已(8)。 子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎(9)神人以(10)此不材。” 宋有荆氏(11)者，宜楸柏桑。其拱(12)把而上者，求狙猴之杙(13)者斩之；三围四围(14)，求高名(15)之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求椫(16)傍者斩之。故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之(17)以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适(18)河。此皆巫祝(19)以知矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。

【注释】

(1)南伯子綦：人名，庄子寓言中人物。商之丘：即商丘，在今河南省，地名。 (2) 驷：一辆车套上四匹马。 (3) 芘：通“庇”，荫庇。藾〔lài〕：荫蔽。 (4) 拳曲：弯弯曲曲的样子。 (5) 轴：指木心。解：裂开。“轴解”意思是从木心向外裂开。一说“解”讲作“散”，指纹理松散不可用。椁：“椁”字的异体，外棺。 (6)咶〔shì〕：通“舐”，用舌添。 (7)酲〔chéng〕：酒醉。 (8)已：止。 (9)嗟乎：感叹声。 (10)以：如，这个意义后代写作“似”。 (11)荆氏：地名。 (12)拱：两手相合。把：一手所握。 (13)杙〔yì〕：小木桩，用来系牲畜的。斩：指砍伐。 (14)围：一说指两臂合抱的长度。一说两手拇指和食指合拢起来的长度。 (15)高名：指地位高贵名声显赫的人家。 (16)椫〔shàn〕傍：指由独幅做成的棺木左右扇。 (17)解之：指祈祷神灵以消灾。颡〔shǎng〕：额。亢：高；“亢鼻”指鼻孔上仰。古人以高鼻折额、毛色不纯的牲畜和痔漏的人为不洁净，因而不用于祭祀。 (18)适：沉入河中祭神。 (19)巫祝：巫师。

【译文】

南伯子綦在商丘一带游乐，看见长着一棵出奇的大树，上千辆驾着四马的大车，荫蔽在大树树荫下歇息。子綦说：“这是什么树呢？这树一定有特异的材质啊！”仰头观看大树的树枝，弯弯扭扭的树枝并不可以用来做栋梁；低头观看大树的主干，树心直到表皮旋着裂口并不可以用来做棺椁；用舌舔一舔树叶，口舌溃烂受伤；用鼻闻一闻气味，使人像喝多了酒，三天三夜还醒不过来。 子綦说：“这果真是什么用处也没有的树木，以至长到这么高大。唉，精神世界完全超脱物外的‘神人’，就像这不成材的树木呢！” 宋国有个叫荆氏的地方，很适合楸树、柏树、桑树的生长。树干长到一两把粗，做系猴子木桩的人便把树木砍去；树干长到三、四围粗，地位高贵名声显赫的人家寻求建屋的大梁便把树木砍去；树干长到七、八围粗，达官贵人富家商贾寻找整幅的棺木又把树木砍去。所以它们始终不能终享天年，而是半道上被刀斧砍伐而短命。这就是材质有用带来的祸患。因此古人祈祷神灵消除灾害，不把白色额头的牛、高鼻折额的猪以及患有痔漏疾病的人沉入河中去用作祭奠。这些情况巫师全都了解，认为他们都是很不吉祥的。不过这正是“神人”所认为的世上最大的吉祥。

　支离疏者，颐隐于齐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁 。挫针治獬，足以囗（左“饣”右“胡”）口；鼓荚播精，足以食十人。上征武士，则支离攘臂于其间 ；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三锺与十束 薪。夫支离者其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎 ！

[译文]

支离疏者(1)，颐(2)隐于脐，肩高于顶，会撮(3)指天，五管(4)在上，两髀(5)为胁。挫针(6)治繲，足以糊口；鼓策(7)播精，足以食十人。上(8)征武士，则支离攘(9)臂而游于其间；上有大役，则支离以(10)有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟(11)与十束薪。夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！

【注释】

(1)支离疏：假托的人名。 (2) 颐：下巴。脐：肚脐。 (3) 会撮：发髻。因为脊背弯曲，所以发髻朝天。 (4) 五管：五官。旧说指五脏的腧穴。 (5) 髀：股骨，这里指大腿。胁：腋下肋骨所在的部位。 (6)挫针：即缝衣。繲：洗衣。 (7)鼓：簸动。播：扬去灰土与糠屑。 (8)上：指国君、统治者。 (9)攘：捋。“攘臂”指捋起衣袖伸长手臂。 (10)以：因。常疾：残疾。功：通作“工”，指劳役之事。 (11)钟：古代粮食计量单位，合六斛四斗。

【译文】

有个名叫支离疏的人，下巴隐藏在肚脐下，双肩高于头顶，后脑下的发髻指向天空，五官的出口也都向上，两条大腿和两边的胸肋并生在一起。他给人缝衣浆洗，足够度日；又替人筛糠簸米，足可养活十口人。国君征兵时，支离疏捋袖扬臂在征兵人面前走来走去；国君有大的差役，支离疏因身有残疾而免除劳役；国君向残疾人赈济米粟，支离疏还领得三钟粮食十捆柴草。像支离疏那样形体残缺不全的人，还足以养活自己，终享天年，又何况德行残缺不全呢！

　孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也。来世 不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉 。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避 。已乎，已乎！临人以德。殆乎，殆乎！画地而趋。迷阳迷阳，无伤 吾行。吾行郤曲，无伤吾足。” 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

[译文]

孔子适楚，楚狂接舆(1)游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也来世不可待，往世不可追也！天下有道，圣人成焉；天下无道，圣生焉。方今之时，仅免刑焉；福轻乎羽，莫之知载(2)；祸重乎地，之知避。已乎，已乎！临人以德；殆乎，殆乎！画地而趋。迷阳阳(3)，无伤吾行！吾行郤曲(4)，无伤吾足。” 山木自寇也；膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用而莫知无用之用也。

【注释】

(1)楚狂接舆：楚狂，楚国狂人。接舆，楚国人，姓陆名通，字接舆。 (2) 莫之知载：意为没有人知道享受它。 (3) 迷阳：棘刺。 (4) 郤曲：刺榆之类的小树。

【译文】

孔子到楚国，楚国的狂人接舆游荡在孔子的门前唱到：“凤鸟啊凤鸟！为何道德会这样衰败。来世让人们无法期待，往世又无法返回。天下有道，圣人的事业可以成功，天下无道，圣人只能保全生命。当今这个时代，只求免于刑罚。福祉比羽毛还轻，没有人知道去享受它。灾难比大地还重，没有人知道去避免它。罢了罢了，别在人面前夸赞自己的品德。危险啊危险，不要在地上制定规则让人遵循。棘刺啊棘刺，不要妨碍我走路，旅途中的刺榆啊，不要刺伤了我的双脚！” 山木自己招致砍伐，油脂自己招致燃烧，桂树因为可以食用，所以遭人砍伐，漆树因为有用，所以被刀割。人们都知道“有用”的作用，却不知道“无用”的作用啊。