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《清静经》,全称《太上老君说常清静经》,一卷;是道教炼养术重要资料之一,道教称老君西游白龟台之时,为西王母说常清静经。天界神仙不像地球人这样会突然发怒,心很平静,养成心理平静,较容易在命终后投生天界,也就是说养成一个平静的心理习惯,有利于投生,人类外在容貌不同,但内部就是一颗心,一种心理,养成清静的心理,有利于投生。你是什么心理,就投生何方。成书前皆为口口相传,不记文字,直至东汉年间,葛玄(164-244)笔录而成书;道教经典之一。经文大旨根据老子“清静无为”的理论推演而来,纯正理论学说,无神话色彩。经末附仙人葛翁、左玄真人、正一真人跋(bá评价)语。金代,王重阳创立全真教后,《清静经》就成为全真教的日常功课。常清静经的作用:安静内心,有利于投生天界。

太上老君说常清静经





老君曰:
大道无形,生育天地;
大道无情,运行日月;
大道无名,长养万物;
吾不知其名,强名曰道。

夫道者:
有清有浊,有动有静;
天清地浊,天动地静。
男清女浊,男动女静。
降本流末,而生万物。
清者浊之源,动者静之基。
人能常清静,天地悉皆归。


人神好清,而心扰之;
人心好静,而欲牵之。
常能遣其欲,而心自静,
澄其心而神自清。
自然六欲不生,三毒消灭。
所以不能者,为心未澄,
欲未遣也。

能遣之者,内观其心,
心无其心;外观其形,
形无其形;远观其物,
物无其物。

三者既悟,唯见於空;
观空亦空,空无所空;
所空既无,无无亦无;
无无既无,湛然常寂;
寂无所寂,欲岂能生?

欲既不生,即是真静。
真常应物,真常得性;
常应常静,常清静矣。
如此清静,渐入真道;
既入真道,名为得道,
虽名得道,实无所得;
为化众生,名为得道;
能悟之者,可传圣道。

老君曰:
上士无争,下士好争;
上德不德,下德执德。
执著之者,不名道德。
众生所以不得真道者,
为有妄心。既有妄心,
即惊其神;既惊其神,
即著万物;既著万物,
即生贪求;即生贪求,
即是烦恼。烦恼妄想,
忧苦身心。但遭浊辱。
流浪生死,常沉苦海,
永失真道。真常之道,
悟者自得,得悟道者,
常清静矣。

仙人葛翁曰:
吾得真道,曾诵此经万遍。
此经是天人所习 ,不传下士。
吾昔受之于东华帝君,
东华帝君受之于金阙帝君,
金阙帝君受之于西王母。
西王母皆口口相传,不记文字。
吾今于世,书而录之。
上士悟之,升为天官;
中士修之,南宫列仙;
下士得之,在世长年。
游行三界,升入金门。

左玄真人曰:
学道之士,持诵此经,
即得十天善神,拥护其神。
然后玉符保神,金液炼形。
形神俱妙,与道合真。

正一真人曰
人家有此经,
悟解之者,灾障不干,
众圣护门。神升上界,
朝拜高尊。
功满德就,相感帝君。
诵持不退,身腾紫云。




参考译文:
天地之间,看起来就像是空的,本就没什么形体可言,却能在天与地之间生出一切有生命的动物及植物及无生命的沙土、石头等许许多多的物体。

天与地的运转,本来就没有什么感情存在可言,但好似有某种联系维持日月轮回运转。天与地的空间,本不知道自己的名字,所以本来就没什么名字可以去称呼它,虽然没有名字,它却能养育万物,滋润万物,使他们的生命能够继续成长。这的确是一个很玄妙的问题,连我(老子)也不知道它的原因,所以也不知道要怎样去称呼它,那么干脆勉强给它取一个名字,叫做「道」吧!

这个「道」的确太玄妙了,包涵也太广阔了,为什么呢?因为这个「道」;有时候,有些地方是清清净净的;有时候,有些地方就显得非常污浊。有时候,有些地方就活动着;有时候,有些地方就静悄悄的。像天空是一片清净的,大地就显得一片混浊。像天体的运转是属于流动之形,大地的本体是属于静止之物。

男人是属于清阳之体,女人是属于浊阴之身。男人是表现外在的、活动的;女人就表现内在的、静止的。因此,清阳之气是上升的,阴浊之气是下降的。

如果万物清阳之气不能保守,那么万物的本来灵性便容易下降;万物本来的灵性如果下降,便失去了本性的主宰;万物如果失去了本性的主宰,便容易起了情欲之念,思想与行为便自然而然流于下体之末端;万物的思想与行为如果流于下体之末端,便有阴阳之交合;万物如果有了阴阳之交合,便自然而然生长出种种轮回之万物来。

清净是污浊的源头,如水源在上游是清净的,在下游就显得污浊。活动的事物只是清静的基础,如一切的建筑物,都是由活动而来的,这就表示出——活动的力量只是静止的基础,只有清静才是万物的根本之道。

所以,人如果能够经常保持清清静静,一切天地万物,就全部归纳在人的本性之中了,这就是学道的根本,可是学道的根本,每个人都忽视了。

比如说,人的元神本来是喜好清静的,可是都被后天的识神给扰乱了。

人的心性也是一样,本来也喜欢清静的,但是都被贪念的欲望牵引去了。因此,一个人如果能够遣除这些贪念的欲望,人的心性,自然就能够清静。澄滤这个心性之后,我们的元神,自然能够清醒。这样的话,六种「眼、耳、鼻、舌、身、意」这些所接触的欲望,自然不会带来干扰,三种「贪妄心,愚痴心,嗔怨心」之毒素也自然而然消灭。

但是有些人就是做不到,这就是这个人的心性,还没有澄清的关系,所以尚有一些欲望还没遣除。如果人能够遣除这些欲望,达到清净的话,你去观察你自己的心,连你自己的心,都会感觉没有了。你再往外看一切形体,这些形体也不是形体了。就是了望远处的物体,远处的物体,也不是什么物体了。这三种「心、形、物」都能了悟一切都是虚幻的话,心地就唯有一片空旷,毫无一物了。能够这样的话,看到虚无的天空也是虚幻的,连这个虚幻,都能看破以及看空的话;就是一切都没有了;既然知道一切都没有了,心性之中还有什么可以存在呢?

本来都是一切假相而已。既然知道一切都是假相的,我们就要连这些假相都不要执着,连假相都不执着了,就是一片静止的状态。心性的静止达到连想要静止的心,都没有的时候,欲望怎么能够生出来呢?能够达到贪念的欲望,完全不生出来的时候,就是达到真静的工夫了。

心性达到真静的状态,然后去应用实行一切事物,自然就是自在自如了。能够自在自如的人,就是能够守住真正——常清常静的人,能够守住真正常清常静的人,也就是已经得到——明自本心,识自本性的人。

能够达到明自本心,识自本性的人,无论在纷扰的场所或是在清静的场所,他都能时时保持清静的心。 能够经常保持清静心的人,才是真正清静之人。达到真正清静之人,就是已经渐渐迈入真正的大道了;

既然迈入真正的大道,就是修道人所称的「得道」这个名词。〕虽名得道。实无所得。〔可是虽然称为「得道」,实在是没有得到什么。 但是为了度化天下迷昧的苍生,所以才举个「得道」的名称,作为他人修道已成的名词。现在我(老子)讲到这里,如果你们能够领悟的人,就可以普传这个至真至贵的圣贤大道了。〕

所以,吾(太上道祖)说:
最上等有智慧的人,是没有争夺之心的,只有最下等没有智慧的人,才一天到晚产生贪妄的争夺心。

最上等有道德的人,是不说自己有德行的,只有最下等有道德的人,才说自己有德行,因为他是一位顽固执迷的人呀!

所以,一个顽固执迷的人,会常常说自己有德行,但是依我看来反而是一位不知道什么叫做道德的人。

为什么众生不能迈入真正的大道呢?

就是因为他常常有一颗虚幻的妄想心;
既然有一颗虚幻的妄想心,就已经惊扰了他本身的元神了;
既然已经惊扰到他本身的元神,他的元神就贪着一切有形的万物了;

既然贪着一切有形的万物,就会产生一些不必要的贪求;
既然心性中产生不必要的贪求,心灵中就有了邪思妄想的烦恼;
既然心灵中有了邪思妄想的烦恼,就会带来忧愁的痛苦;

既然带来了忧愁的痛苦,就会扰乱到自己的身心;
扰乱自己的身心,自然就会犯下错误的行为;
既然犯下错误的行为,就会污辱自己的灵性;

既然污辱了自己的灵性;就要流浪在生死的轮回中;
既然流浪在生死的轮回中,便要沉沦于茫茫苦海;
既然沉沦于茫茫苦海,就要永远失去真正的大道了。

而真正长久的大道,是领悟的人,才能得到的呀! 不是别人能够送给你的;

所以,能够真正领悟大道的人, 简单一句话来说,就是经常身心保持清静的人了!





太上老君说常清静经



太上老君说常清静经 竟   





洞神三皇经(文本类)
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