鬼谷子·胠(qū却)乱

（本章节已佚，本文内容乃后人猜测整理，仅供参考）

【原文】

将为肢箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扃橘，此世俗之所谓智也。然而巨盗至，则负匮揭箧，担囊而趋，唯恐缄滕、扃橘之不固也。然则向之所谓智者，不乃为大盗积者也。故尝试论之：世俗之所谓知故者，有不为大盗积者乎？其所谓圣者，有不为大盗守者乎？

何以知其然耶？昔者，齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟屋州闾乡里者，曷常不法圣人哉！然而，田成子一朝杀齐君，而盗其国。所盗者，岂独其国耶？并与其圣 智之法而盗之。

故田成子有乎盗贼之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二代而有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣智之法。 以守其盗贼之身乎？

世人无识无备，故而处乱丛生。修炼累年，常患毁于一旦。人鲜能备，善备者临乱不患，应急最难。故曰“却乱”。

乱者，文理失调，诸事倒逆，毁势困人。却，消解约束，化融阻塞，急迫之用。

事物变迁，道理隐匿，能料事圆满者寥寥。人性懈怠，不迫难行，背面而无备。变化无穷，故而托言突然，不备之患多也哉。 人，为像所迷，为理所惑；为表所蔽，为里所困。表象视觉，文理知觉；谩造视听，巧言令色，百利托付事理，无不营营。

却乱者，再造表里，取信为势，若蔺相如完璧归赵，回缓之策。 却乱之际，急中生智。浊其心目，惑其所欲，敛其锋芒，挫折其气，伤害不得其所，解乱除患，而后得以便宜从事。

【译文】

要想防备撬箱子、掏口袋、开柜子的强盗，就要把箱子、口袋用绳子捆紧，用锁锁牢。这就是历来人们所说的聪明办法。但是大的强盗来了，则背起柜子、举起匣子，挑着口袋迅速逃走，还唯恐绳子捆得不结实。这样看来，以前所谓的聪明人，不都是在为大盗收拾财物吗。

因此 曾经试论这个道理：世俗所说的聪明人，有哪个不是在为大的强盗积累的财物呢？

那些所谓圣人，有哪个不是在为大的强盗看守财物呢？

怎么能知知道是这样呢？从前齐国城邑密布，鸡犬之声相闻，打猎、捕鱼和耕种的地域纵横二千里。在整个国土范围内，赖以建立的宗法制度，管理各级区域的体 系，没有不是遵循圣人的准则的。可是田成子在一天早上杀掉了齐国国君，而窍得了国家政权。



其所窃得的岂止齐国的政权，连同齐国遵循的圣人的智慧和礼地一同 窃取了。所以田成子虽然有窍国的名声，然而其统治地位却像尧舜一样安稳，小国不敢非议，大国不敢诛伐，已经控制齐国二十代了。这不恰好说明，田成子在窍取 齐国政权时，连同齐国遵循的圣人智慧和法度一同窍去了，并以此来保护其本来属于强盗的自身吗？



这个世界上大多数人，没有对可能出现的风险有长远的认识，也没有应对未来风险意识。所以显得生活处处没有规划，到处都有潜在的危机。经营了半辈子了，可能因为某件突发事件而毁于一旦。很少人能够对可能出现的危机事前有准备，所以面对危机，就会茫然失措。所以这篇文章的核心就是讲“却乱”这个道理，教你如何处理危机，排除混乱。

“乱”的意思就是：日常的秩序被打乱，很多事情都都是按照自己预料相反的方向发展，原有的优势没有了，遇到巨大的困难。“却”的意思就是消除困难的约束，化解矛盾，疏通障碍，从容面对应急情况。

事情发展处于动态之中，很多东西隐藏的都比较深，所以能够料事如神的人寥寥无几。人性都是懒惰的，你不强迫他，不给他压力，他是不会前进的。很多人都不会为未来考虑，做出准备，所以出现问题的时候，措手不及，拿突然出现做借口，只是你没有做好准备而已。

人，容易被表象所迷惑，看不到背后的道理，因为容易被各种深奥的道理弄得云里雾里的，所有会被外在的表面现象所蒙蔽，又会为内在的道理所纠结。无论是什么情况，我们所看到的、听到的等等外在的东西，都是肤浅的，背后太多的东西需要我们探究，而不是限于表面。

要处理混乱的局面，我们就要再造我们的内外部条件，以诚信为本，构建属于自己的势，就好比蔺相如完璧归赵的做法那样，迂回前进。 当危机发生的时候，要急中生智。要搞乱对方的心中目标，迷惑他的欲望，来挫伤他的锐气，使他的威胁失去方向，从而解除祸患，然后再找机会翻身。

鬼谷子·胠(qū却)乱 竟