大黑天神法
（白话文）

嘉祥寺(浙江绍兴寺庙) 僧人 神恺 记


大黑天神，是大自在天的化身。

五天竺（古印度）及我朝 众多伽蓝（佛寺）中，皆有供奉。

有人说：大黑天神是坚牢地天的化身。佛寺供奉此神，每日将所炊米饭的上层部分用以供养。据誓言中所述的梦中语词：“若在伽蓝中安置我，并每日虔诚供养，我将令寺中留住众多僧人，每日必能供养千人之众；乃至在民居中供奉，亦有同样效力。若有人连续三年专心供养我，我必亲自降临，授予供养者世间富贵，乃至官位爵禄，皆应所求。

我的造像尺寸可为五尺，或三尺、二尺五寸亦可。肤色全作黑色，头戴乌帽子（黑色头巾），全身黑色。身着袴（裤装），裤脚卷起不垂地，外穿狩衣，裙摆短、袖口细。右手握拳收于右腰，左手持大袋，从背后悬挂于肩上，袋子颜色为鼠毛色，袋口垂下至臀部。如此造像完成后，在大众食堂中礼拜供养，堂屋房舍必自然繁荣，福泽聚集涌现。

又若有人常持念我的咒语，四季备齐丰盛肴膳、酒羹饭食乃至百味珍馐，于五更时分（凌晨 3-5 点）不计人数多少供养我，必定赐予财富。其咒语为：

唵密止密止舍婆隶多罗羯帝娑婆诃（原文注：发音为 “嚩呵ィ【原】婆诃婆诃”）

手印：双手内缚（双手十指交叉），舒展二地指（无名指）、二水指（小指），双手往返摆动。

供养手印可用常规法。礼拜供养者，必须对这位神灵生起父母般的想望，视其为三宝（佛、法、僧）的外护，对众生如父母般慈悲。

我久闻天竺与我国的风土习俗，诸寺供奉此神之处，无不是丰饶之地。因此为断除后辈的疑虑，以山野居士的梦验之事引证，记录于此。

大黑天神法：

法师说，此乃最秘密之法，未入室的弟子不可传受，千金不换，务必勤力赞叹此天。

种子

大黑天神，在密藏界的梵语名号为摩诃迦罗天，亦称为大黑天神。其通用印相为 “普印”，三摩耶形（象征物）为剑，呈青色，具三面六臂。

前左右手横执剑；
左次手执人头（抓着发髻提起）；
右次手执羊牝；
次左右臂披象皮于背后；
以髑髅为璎珞（项链）。
因其本质为 “黑”（象征业力与清净），故名为 “大黑”。《仁王经》良贲疏中说：“言塜间者，所住处也。”“摩诃” 译为 “大”，“迦罗” 译为 “黑天”，上句为梵语，下句为唐言（汉语）。

大黑天神为斗战神

若礼拜此神，可增威德，行事皆胜，故世人供奉。何以知之？

三藏法师引用别部梵文经典云：《孔雀王经》记载，乌尸尼国城东有林名曰奢摩奢那（意为 “尸林”），其林纵横各一由旬（古印度长度单位，约 15-20 公里）。林中有大黑天神，乃摩酰首罗（大自在天）之化身，与无量鬼神眷属常于夜间游行林中。此神具大神力，藏有多珍宝、隐形药、长年药，能游行飞空，以幻术药与人贸易，唯取生人血肉，且需先约定斤两。

若人欲往贸易，需以陀罗尼加持自身，方可平安交易，得宝贝及诸药，随意成就事愿；

若不加持，诸鬼神会隐形盗人血肉，若斤两不足，乃至取尽一人血肉，仍不可得药。

祭祀特性与眷属

此天以食人 xue rou 为供，若诚心祭祀，因其具大力，便加护于人，令其在勇猛斗战等事中法皆得胜，故大黑天神即斗战神。

其眷属为七母天（七姊妹），梵名分别为：

左閟拏
娇吠哩
吠瑟拏微
娇么哩
印？？里
劳？？里
末罗呬弭
（以上均为真言音译）
与密宗法门的关联
《地藏经疏》记载：“荼吉尼真言” 为世间邪术，修此术者能知人寿终之期（提前六月预知），届时作法取其心脏食用。因人身有 “黄”（类似牛黄的精华），食之可得极大成就，一日周游四域，随意施为，亦能以术治人。但此术不得杀人，需以他物替代心脏，使人命暂不终，至应死时方命绝。此类术法大都属于夜叉、大自在天体系，世人以为极凶，实则归属摩诃迦罗（大黑天神）。

佛教降伏义理

毘卢遮那佛（大日如来）为降伏三世（过去、现在、未来）恶法，化身为大黑天神，其威德远超诸邪，示现无量胜妙方便，以镇伏凶厉，导归清净。

（密法场景）

以香灰涂身，立于旷野之中，以密术悉召一切修持成就者（或译：成就诸法者），即便乘空履水亦无障碍。召来诸荼吉尼（食人心的夜叉女鬼），诃责道：“因汝等常啖食生人，我今亦当食汝！” 遂作吞啖状，然不令其死亡。待彼等降服后释放，勒令断除 rou 食。

荼吉尼白佛言：“我等向来靠食人肉存活，今若断肉，如何自济？” 佛言：“许汝食死人之心。” 彼等又问：“人将死时，诸天夜叉等已知其命尽，争相来食，我等如何得食？” 佛言：“为汝说真言法及手印，提前六月便能知晓人命尽之期。知后以法加护，令其不被其他鬼神惊吓损耗，至命尽时，听任汝等取食。”

如此逐步引导，令其渐入正道。

故有此真言：

诃唎（二合）诃定行利垢（二合）诃定行利垢诃行

（此真言意为断除彼等邪术之垢染）

经疏引证

《瑜祇经疏》云：“吽迦罗” 名曰 “降三世”，表降伏义，“迦罗” 亦译为 “黑暗”。
《地藏经疏》云：“摩诃迦罗” 即大黑天神，又曰 “大暗夜天”（以 “迦罗” 翻 “黑暗”）。
《仁王经疏》云：“摩诃迦罗”（天大暗夜天，又翻 “迦罗”…… 此处原文有文字校勘说明，

甲本 “摩〔诃〕－【甲】诃迦罗＋” 等为版本异文，译文保留校勘标识）。


【甲本注】：
“罗神” 字以下甲本阙，甲本奥书云 “承历四年九月十七日书了受了神云云诃迦罗神云云”。

造像与供养习俗

摩诃迦罗（大黑天神）通用印相为 “普印”，

真言曰：

唵摩诃迦罗野娑婆（二合）贺引

《南海传》记载：西方（印度）各大寺院，皆于厨房柱侧或仓库门前，雕刻二尺至三尺高的神王像，呈坐踞小床状，一手持金囊，一脚垂地，以油涂拭成黑色，名曰 “莫诃呵罗”（即大黑神）。 古代相承云：此神为大自在天部属，性爱三宝，护持僧众（五众指比丘、比丘尼等五类僧伽），使寺中资粮无损耗，所求皆遂。每至食时，厨家以香火供养，将饮食陈列于前。

曾有人亲见 “说大涅槃处般禅那寺” 之场景：该寺平常僧食约百余人，春秋二季礼拜之际，不期而至五百僧徒，临中食时突至，不及更煮。知事人告厨家：“仓卒至此，如何是好？” 时有一净人老母曰：“此乃常事，无需忧虑。” 遂多燃香火，盛陈祭食（大黑天神加持，饮食自然充足）。

（供养场景与感应事迹）

（寺中知事人）祷告大黑神曰：

“大圣佛陀虽已涅槃，然尔等护持之责犹存。四方僧众为礼拜圣迹而来，望令饮食供养不致匮乏。此乃大仁之力，幸能随时知晓众僧所需。” 寻即命大众就坐，以寺院常备饮食依次分发，大众皆得充足。所食之量竟与平日无异，众人皆唱善赞叹天神之力，并亲身礼拜觐见。时有人睹见大黑神现于前，所供饮食竟成大聚。问其缘故，答曰：“淮北虽先前无此信仰，江南多有供奉之处，求者皆得效验，神道非虚。” 大觉寺中目真邻陀龙（护法龙神），亦有此类灵异事迹。

真言与口传密法

真言一：
唵密止密止舍婆隶多罗羯帝诃娑婆诃引

真言二：
唵摩诃迦罗耶娑婆诃

口传密法：
常途供养法需行 “十八道”（密宗十八种供养仪式）。

《仁王经》云：“冢间摩诃迦罗（大黑天神）。”《理趣释》云：“七母女天为摩诃迦罗天眷属，应居东北方。” 此乃最秘之法。

上师教言与供养仪轨

师云：“此法乃极秘密之法，未入师门、无名薄记录者，不可传受。纵使千金亦不可轻传，切记！”

供养前准备：

先备一面食（如饼类）；
次备少量果品；
备香水一杯，可加散杖（供具）；
涂香一杯、花鬘一杯、烧香一杯、酒一杯（若无酒可用茶替代）；
洗米一杯（或饭）、银钱一捧（若加用可备币帛）。

供养步骤：
行 “普供养法”，于房中洗手漱口；
护身净三业（身、口、意），如 “三密被甲”（结印、诵咒、观想护身）；
入堂持念珠与金刚杵，礼拜佛陀后就座；
以涂香涂手；
加持香水：结 “办事印”，诵真言，洒净供物；

加持饭食：

手印：左手握拳押腰，右手五指直立，屈中指节，以无名指（空指）置于食指（火甲），每诵真言时摩擦中指甲两三遍，其余手指舒展，然后以大拇指与食指弹指三遍，舒手。

真言： 曩莫萨嚩怛他（引）蘖多（引）嚩路枳帝
唵三婆罗三婆罗吽

次施甘露印明

结 “施无畏印”：右手竖展五指，直上举即为是。

真言曰：

曩莫苏噜（二合）跛野怛他蘖多（引）野怛儞也（引）他唵（引）苏噜（二合）苏噜（二合）钵罗（二合）苏噜（二合）钵罗（二合）苏噜（二合）娑嚩（二合）贺引

次鑁字心水轮观
先结施无畏印，于右手掌心观想 “鑁” 字，诵此字咒七遍，即展开五指，向下临于食器之上观想。

真言曰：

曩莫三曼多没驮南鑁
次劝请（以坚实合掌）
至心谨请：
摩诃迦罗，大黑天神，
与诸眷属，来降于此，
受此供养。（诵三遍）

真言曰：
唵摩诃迦罗耶曳酰呬（三反）普印明
（以两手中指、无名指（空指）相招，重复三次）
次阏伽（净水供养）

取散杖（供养具），诵阏伽真言，于座前洒净水三遍。
次华座
取一束花，诵花座真言，置于座位处（或亦可用手印真言）。
次涂香 → 次华鬘 → 次烧香 → 次饮食
依次供养：先果子，次酒，次饮食。
次灯明 → 次银钱（或加用币帛） → 次普供养（如十八道仪轨）
次赞印
用 “普诸天赞” 手印。
次谛缘度
用普印。
次心经
用普印（重复三次 “用普印”，原文或为重复强调）。
次随意祈愿
次结根本印（手印与真言同前），念诵至少百遍。
次阏伽（如前净水供养）
次启白（以普印祈告）：
“所设供养，可笑粗恶，攀缘觉观，多不如法，恼乱冥众。唯愿慈悲，布施欢喜。”

次礼拜 → 次拨遣（送神）

右手握拳，以大拇指捻住食指，仰掌弹指发声七遍。

真言曰：
唵拔折罗（二合）母乞叉（二合）穆

次护身（三部被甲，如前仪轨） → 次著座

诸天赞（赞颂偈）

阿演都泥缚左誐素罗紧那黎，
捺罗（二合）娑羯罗娜臾钵罗（二合）缚罗，
达么枳里（二合）多地伽罗尾达么，
左钵罗（二合）娑么操企也（二合）儞铭多，
部多铭多钵罗（二合）迦舍夜怛儞贺，
室罗（二合）摩拏也驮？？。
大黑天神法 终
字词校注：
“切云”：反切注音，如 “褰举奠反” 指 “褰” 音 “举” 声母 +“奠” 韵母（juǎn）；“裙欺文反” 指 “裙” 音 “欺” 声母 +“文” 韵母（qún）。
和名：日语训读，如 “臀从军反” 训 “井左良比”，“裙” 训 “古吕毛乃须祖” 或 “古吕毛乃惠利”。
传承记录
承安三年（1198 年）二月十八日：于醍醐寺胜俱胝院东坊，两日书写完毕。
永正三年（1506 年，丙寅）二月二日：于上醍醐寺寂静院，谷行树院澄惠法印传授完毕，弟子快瑜记录。
明和元年（1764 年，甲申）仲秋二日：据某古本誊写校勘，沙门智好记。
享和改元（1801 年）秋八月后五日：集合三五种版本校对，付工匠刻版印行，使众人知晓天尊灵验。


附录：八臂天神考
希麟《音义》云：经中 “摩诃迦罗（大黑天神）” 为唐梵双举之名。此神身呈青黑色，寿无量岁，具八臂，各执不同法器，以髑髅贯穿为璎珞，作忿怒相，足下有地神女天，以双手承托其足。
—— 丰山长谷总持院勤息快道记
一校加笔毕
慈顺



瑪哈嘎拉（大黑天）心咒：嗡，瑪哈嘎拉，梭哈

黑袍金剛心咒：嗡，希利，瑪哈嘎拉，呀洽，佩大利，吽雜。

二臂瑪哈嘎拉心咒：嗡阿吽，瑪哈嘎拉耶，吽呸。

二臂瑪哈嘎拉心咒：嗡 瑪哈嘎拉 吽呸。

四臂瑪哈嘎拉心咒：

嗡 班扎 瑪哈嘎拉呀 吽吽 呸。 嗡 班扎 嘎屋哇 瑪哈嘎拉 吽吽 呸

六臂白瑪哈嘎拉心咒： 咕嚕 瑪哈嘎拉 哈里尼薩 悉地炸。

六臂黑瑪哈嘎拉心咒：

唵 班扎 瑪哈嘎拉 慶切扎 比嘎念 比納呀嘎 吽吽 呸呸 梭哈

Om Benza Mahakala Tin Tida Binan Bi Nan Ya Ka Hung Hung Phet Phet Soha

大黑天神法 竟