赵公明

赵公明生日：农历3月15日为赵公明诞辰日。

赵公明，又名赵玄坛、黑虎玄坛，道教所信奉的财神，传说他能以役雷驭电，除瘟禳灾，主持公道。秦时得道于终南山， 道教尊为“正一玄坛元帅”。 据《辞海》记载，赵玄坛的形象是黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎。

其源本为道教中神，始见于晋干宝《搜神记》。两晋南北朝时期，赵公明在道教中被视为冥神、瘟神。隋唐以后，又被列为五瘟神之一。明代《列仙全传》以其为八部鬼神，周行人间，暴杀万民，太上老君遂命张天师治之。元明以来，道教典籍每称张天师道陵初于龙虎山炼丹，天帝遣赵公明守护丹炉。

于是，传说逐渐以赵公明为秦人，在终南山得道，戴铁冠，执铁鞭，黑面浓须，骑黑虎，因护张天师丹炉有功，封正一玄坛元帅，能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟禳灾，买卖求财，宜利和合。

其职本掌雷部星宿，为道教一执法天神。小说《封神演义》又以其为峨眉山仙人，助纣抗周身亡，被封为正一龙虎玄坛真君，下辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官。近代奉其为财神。

赵公明成为财神，既有道教的功劳，也得益于民众出自实际需要对赵公明财神神格的接受和强调 。传说之中，赵公明以阴历正月初五为财神生日，商家都循例买些鱼肉三牲、水果、鞭炮，供以香案，迎接财神。对于他的两位使者，一个是招财，一个是进宝，也都配受同等的供奉。旧时也有用赵公明充当武士门神的人。 与赵公明有关的文学作品主要有《封神演义》 。

赵公明是文财神还是武财神：赵公明是武财神，文财神是范蠡

外貌特征
宋画《道子墨宝》中，赵公明头戴交脚幞头、着甲罩袍、长须髯、右手持铁鞭、左手牵铁索。宋元时期作为神霄派、清微派雷法体系中重要的元帅神，赵公明的外貌、服色形象呈现出相对固定的模式，其外观特征可以概括为：黑面虬髯、戴交脚幞头、金甲皂袍、右手持铁鞭、左手牵铁索、黑虎随从。清代民间流行的年画《诸神图》中，玄坛赵元帅不仅保留了头戴幞头、披甲罩袍、手持铁鞭、黑虎跟从的“元帅神”经典形象，还增加了手握珍宝的象征要素。

武器
右手持铁鞭、左手牵铁索。

神职

瘟神
在早期道教文献中，赵公明是以“瘟鬼”、“鬼帅”的形象出现。在成书于东晋时期的道教经典《女青鬼律》中，赵公明是“五方鬼主”、“五方温鬼”之一：“西方白气鬼主，姓赵，名公明，领万鬼，行注黑之病。”南北朝道书《太上洞渊神咒经》中也记载：“又有刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、钟士季少都符，各将五伤鬼精二十五万人，行瘟疫病。”

神将元帅
《新编连相搜神广记》中记载：“赵元帅 , 姓赵讳公明 , 钟南山人也。其服色: 头戴铁冠 , 手执铁鞭者 , 金遘水气也; 面色黑而胡须者 , 北气也; 跨虎者, 金象也。驱雷役电 , 唤雨呼风 , 除瘟剪疟 , 保病禳灾 , 元帅之功莫大焉。至如讼冤伸抑 , 公能使之解释 , 公平买卖求财 , 公能使之宜利和合。但有公平之事 , 可以对神祷 , 无不如意。故上天圣号为高上神霄玉府大都督、五方之巡察史、九州社令都大提点、直殿大将军 , 主领雷霆副元帅、北极侍御使、三界大都督、应元昭烈侯 , 掌士定命设帐使、二十八宿都总管、上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元帅”。


门神护法
明代，随着真武大帝（玄天上帝）信仰在全国范围内普遍兴盛，赵公明元帅一度被吸纳进入玄天上帝麾下的神将体系，与马元帅、温元帅、关元帅等共同构成护法元帅团队。 河南朱仙镇古版门神像，有赵公明和燃灯道人，两人同属武门神。

财神
《道法会元》卷二百三十二《赵元帅录》。其中提到了作为“神霄副帅”的赵公明具有“主财运”的神圣职能：公平买卖，求财利，宜和合。但有至公至正之事，可以对神言者，祷之无不如意。若以非枉不正之事祷之，神必加谴。敬之毋怠。《封神演义》中，封神之时，姜子牙封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”，统帅“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四神，专司迎祥纳福、商贾买卖。至此，赵公明的财神形象与“主财”职司通过其麾下四神——招宝、纳珍、招财、利市职司的明确分工而进一步凸显和体系化。

形象起源
赵公明最早以瘟神形象出现在晋代。干宝《搜神记》卷五云上帝命赵公明、钟士季各督数鬼。到凡间取人性命，而赵公明的参佐为王祐之廉洁及孝心所感，不仅没取 “疾困” 中的王祐性命，反为其疗病，且留下 “避恶灾” 的 “赤笔” 十余枝 。

《真诰》卷《协昌期》云： “天帝告土下冢中王气五方诸神赵公明等，某国公侯，甲乙年如干岁，生值清真之气，死归神宫，翳身冥乡，潜宁冲虚，辟斥诸禁忌，不得妄为害气，当令子孙昌炽，文咏九功，武备七徳，世世贵王，与天地无穷，一如土下，九天律令。”《真诰·协昌期》、 《搜神记》二书赵公明的出现时间大体相当。故赵公明在文献中出现之初，就兼具扬善、惩恶二神格 。

形象变迁
直至南宋，道教所突出的是其惩恶职能，身份或为瘟鬼，或为行瘟使者。成书年代不晚于隋唐的《正一殟司辟毒神灯仪》云：“臣众等志心归命西方行瘟赵使者：伏以洪炉造物，覆涛所以无私；疏网临人，善恶因而有报。……五方使者，除凶去暴；正直聪明，褒忠佑孝。”

《太上洞渊神咒经》 卷11则明谓赵公明行瘟疫病：“又有刘元达、张元伯、赵公明、李公仲、史文业、钟仕季、少都符，各将五伤鬼精二十五万人，行瘟疫病。”

南宋·路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷13《斩瘟断疫品》云：“北酆帝主鬼部之帅、人间将帅、五岳之神?遍行天下?承其罪釁?放其毒气?以惩恶人。……西方白瘟鬼赵公明?金之精?领万鬼行注气之病。”总之，自有文献记载直至南宋，赵公明虽为瘟神，却并非专行恶事，其职分实为惩恶，亦兼扬善。

到了元代，赵公明惩恶、扬善的两种神格则一分为二。元本《新编连相搜神广记》记载了两个赵公明———五瘟使者与赵元帅。前者继续司行瘟疫，后者则专为善事。赵元帅公明全为一善神，不再行瘟疫，而是“除瘟剪疟?保病禳灾”，且以公平事祈祷赵元帅无不如意，诉讼冤屈，伸告抑郁，均可使之释然。在诸公平事中? “公平买卖求财，公能使之宜利和合” 则直接与财神之职相关。在此突出的是 “公平” 二字，求财须有 “公平之心” 才可使之如愿，这正是民众心目中理想的财神形象。

赵元帅公明与其前的赵瘟神公明同名同姓，二者神格却迥异。 明朝时期，更加凸现的是赵公明的善神形象，且其善神职能渐向财神转化。在明本 《新刻出像增补搜神记》、道藏本《搜神记》中，赵公明作为 “五瘟使者” 之一的身份全然消失。赵公明全由瘟神转为专职善神并以财神深入民心，明代神魔小说的推动功不可没，其中以 《封神演义》最著。周克商之后，姜子牙祭封神台，敕封阵亡之人。

赵公明遂全脱瘟神之职，被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神，率领部下四位正神招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。至此，赵公明由惩恶的瘟神一变而为专司迎祥纳福、追捕逃亡的善神 。


文化遗迹
天台山财神庙位于日照市涛雒镇，是财神赵公明之神庙。相传农历三月十五为武财神赵公明诞辰纪念日。诞辰前后，十里八乡的许多老百姓会登上天台山，祈福祭拜。2017年4月9日，首届日照天台山财神庙会在涛雒镇天台山财神庙举办。

在西安市周至县田峪河东岸，建设了以华夏正财神赵公明故里为核心的财神文化区。

习俗
北方在正月初二都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望发财。

陇西秧歌中所演《财神图》，是赵公明在四川峨嵋山浮罗洞修炼时降伏成道的黑虎，并收为自己坐骑的故事。

在四川绵竹，明代初期年画艺人就把赵公明绘制成年画用于供奉。明清时期，绵竹年画《赵公镇宅》销往中国各地，是人们祈福招财保平安的灵符。

“接财神”的风俗在中国各地有许多不同之处，有些地方是正月初一接财神，有些地方则正月初四、初五接。在清代的苏州、上海等地，初五一大早，人们就敲锣打鼓燃放爆竹，摆牺牲供品准备迎接财神，民间认为谁先接到财神，谁就会得到更多的好处，于是迎神者都争先恐后，唯恐接得晚了，惹财神不高兴，由此又衍生出“抢路头”的习俗。

财神故里
据西安市周至县官网所述，赵公明出生和羽化均在陕西省西安市周至县集贤镇赵代村。赵代村明万历九年（1581年）刻立的关于赵公明事迹的残碑。碑文载：“说经台东北焉，尚曰赵大村，旧有玄坛庙，财神生于斯也……”。

史料索引
（汉代）《典籍实录》
干宝（晋朝）《搜神记》
陶潜（晋朝）晋陶潜《搜神后记》
陶弘景（南北朝）梁朝《真诰·协昌期》
作者不详（明朝）《三教源流搜神大全》
王世贞等（明朝）《列仙全传》
王琎（明朝）《琅琊金石辑注》



赵公明相关经书：
《玄坛赵大元帅财神经》
《太上说雷霆副使赵元帅禳灾集福妙经》

赵公明 竟